انجمن آموزش مکالمه عربی
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
مرحبا بک في منتدی تعليم العربية للناطقين بالفارسية
يمکنک قراءة المواضيع والتحميل بدون التسجيل. ولکن إذا أردت أن تساهم في المواضيع یجب أن تسجل في المنتدی ويتم تفعيل حسابک من قبل المدير.
مع خالص الشکر و التحية
فریق الإدارة
************
سلام
خـــــوش آمــــــــــــــــدید
برای شرکت در مباحث این انجمن و استفاده از امکانات آن نیاز به عضویت دارید. پس از تایید عضویت می توانید در مباحث انجمن شرکت کنید.
برای دانلود کتابها، درسها، فیلمها، معجمها و نرم افزارهای آموزش مکالمه از وبلاگ انجمن به آدرس زیر استفاده کنید:
http://www.arabiforall.com/
با تشکر
گروه مدیریت انجمن مکالمه عربی
انجمن آموزش مکالمه عربی

أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى

معاني أسماء الأشهر والأيام ( العربية والإفرنجية)

مشاهده موضوع قبلي مشاهده موضوع بعدي اذهب الى الأسفل  پيام [صفحه 1 از 1]

بغیازی


گروه مدیریت انجمن

معاني أسماء الأشهر والأيام
الشهر هو الزمن أو الوقت
الذي يستغرقه القمر للدوران دورة كاملة حول الأرض، ولهذا أسمته العرب
شهراً لأنه يشهر بالقمر. ويتراوح عدد أيام الشهور بين 28 يوم (29 يوم في
السنة الكبيسة) و31 يوم. أما مصدر كلمة أسبوع فهو الرقم سبعة وهو عدد أيامه.
الأشهر الرومانية (التقويم الجريجوري)
ويلاحظ أن أسماء الأشهر في كل لغات غرب أوروبا تعود إلى أصلها الروماني، وهي باللغة الإنكليزية على النحو التالي :
January (يناير): من الكلمة اللاتينية Januarius ويحمل هذا
الشهر اسم الإله الروماني جانوس Janus ، وهو إله الشمس، وكان يمثل حارس
أبواب السماء كما يمثل إله الحرب والسلم، وقيل إنه إله البدايات
والنهايات. February (فبراير): اسم من اللغة الفرنسية القديمة عن اللفظ
اللاتيني Februalia وهو وقت خاص للكفارة عن الذنوب وللتطهير. Mars (
مارس): اسم من اللغة الفرنسية القديمة عن اللفظ اللاتيني Martiuis ويعني
شهر Month ، أما مارس Mars فهو إله الحرب عند الرومان، وهو حاميهم
وناصرهم. April ( أبريل): الاسم من الكلمة اللاتينية aperire وتعني
(يتفتح) ، ويعني اسم الآلهة التي تتولى فتح أبواب السماء لتسطع أشعة الشمس
بعد غيابها في فصل الشتاء. May (مايو): كلمة من الفرنسية القديمة عن
الكلمة اللاتينية Maius ويعني شهر الإله مايا Maia ، وهي آلهة الخصب
الرومانية. June (يونيو ): كلمة من الفرنسية القديمة واللاتينية وهي
Junius وبقصد بها الإله جونو أو يونو وهي آلهة القمر، وزوجة المشتري في
الأساطير الرومانية. July (يوليو): كلمة من اللغات الانجلو ـ فرنسية عن
الكلمة اللاتينية Julius وهي اسم يوليوس قيصر (100 ـ 44 ق.م) وكان هذا
الشهر يدعى Quintils أي الشهر الخامس، وذلك قبل إضافة يناير وفبراير.
August (أغسطس) أصل هذه الكلمة في اللغة الإنكليزية القديمة كلمة Augustus
وهي اسم الإمبراطور جابوس أو كتافيوس (63 ق. م ـ 14م) ولقبه أغسطس بعد
انتصاره على أنطونيو عام 31 ق. م، وكان اسم الشهر Sextillis أي الشهر
السادس . September ( سبتمبر): مصدر الاسم هو اللفظ اللاتيني septem
ويعني الرقم سبعة حيث كان ترتيب هذا الشهر هو السابع في التقويم الروماني.
October (أكتوبر): مصدر الاسم هو اللفظ اللاتيني octo ويعني الرقم ثمانية
حيث كان ترتيب هذا الشهر هو الثامن في الترتيب الروماني. November (
نوفمبر): مصدر الاسم هو اللفظ اللاتيني novem ويعني الرقم تسعة حيث كان
ترتيب هذا الشهر هو التاسع في التقويم الروماني. December (ديسمبر): مصدر
الاسم هو اللفظ اللاتيني decem ويعني الرقم عشرة حيث كان ترتيب هذا الشهر هو العاشر في التقويم الروماني.

الأشهر السريانية


تعود تسمية الأشهر السريانية إلى عام 312م. وتنسب إلى السريان وهم أقوام عاشوا في بعض مناطق الشرق الأوسط منذ عهد قديم وهي على النحو التالي:
كانون الثاني والأول (يناير وديسمبر): يرى البعض أن اسم كانون مشتق من
الثبات والاستقرار، وقصد به ظواهر فصل الشتاء، ويرى البعض الآخر انه من
الاستقرار في البيت بسبب توقف العمل بالزراعة حيث تحول العوامل الجوية دون
ذلك وقيل أن كانون كلمة يابانية تعني الشتاء. وقيل: إنها تعني موقد النار.
شباط (فبراير): يعود معناه إلى كلمات تشير إلى الضرب والجلد، وقيل إنها
بابلية الأصل، وسبب التسمية هو شدة البرد والرياح في هذا الوقت من السنة.
نيسان (أبريل): الكلمة من اصل بابلي هو نيسانو، ويعني البدء والتحرك، أو
الشروع بالشيء، وكان هذا الشهر بداية السنة الدينية عند البابليين.
أيار (مايو): الكلمة بابلية الأصل، وقد تعني الضياء أو النور، أو من كلمة بابلية أخرى تعني الزهر وهو زهر فصل الربيع.
حزيران (يونيو): لفظ سرياني بعني الحنطة أي القمح لوقوع موسم حصاده فيه.
تموز (يوليو): اللفظ بابلي عن لفظ سومري يعني ابن الحياة وقصد به إله عبده
السومريون والاكاديون، وكان هذا الشهر مكرسا له وهو إله يموت ويعود.
آب (أغسطس): الكلمة من اصل بابلي يعني العداء بسبب شدة الحر، وكان الشهر
مكرسا لآلهة النار. وقد تكون سريانية بمعنى غلال ومواسم أو ثمر ناضج ويحتمل
أن يكون الاسم من كلمة أب العربية التي تعني النبات والكلأ.
أيلول (سبتمبر): الكلمة بابلية الأصل يقابلها في العربية (ول) بمعنى الصراخ والعويل، وتقام في هذا الشهر المناحة (النواح) على الإله تموز.
تشرين الأول والثاني (أكتوبر ونوفمبر): من الكلمات السريانية (تشري قديم) و (تشري حراي) أي السابق واللاحق، ويعني بالعربية البدء.
الأشهر العربية
يقال أن أسماء الأشهر العربية وضعت في مطلع القرن الخامس الميلادي. أما معانيها فهي كما يلي:
محرم: هو أول الأشهر العربية. وسمي بهذا الاسم لأنه أحد الأشهر الحرم التي حرم القتال فيها.
صفر: قيل أن ديار العرب كانت تصفر أي تخلو من أهلها للحرب. وقيل لأن العرب
كانت تُغير فيه على بلاد يقال لها الصفرية. وقيل لترك العرب أعداءهم صفراً
من الأمتعة، وقيل لاصفرار مكة من أهلها .
ربيع الأول وربيع الآخر: سميا بهذا الاسم في فصل الربيع وظهور العشب .
جمادى الأولى: جميع الأشهر العربية
مذكرة إلا جمادى الأولى والآخرة. وكان جمادى الأولى يسمى قبل الإسلام
باسم جمادى خمسة، وسمي جمادى لوقوعه في الشتاء وقت التسمية حيث جمد الماء.
جمادى الآخرة: كان يسمى قبل الإسلام باسم جمادى ستة أما اسمه الحالي فكما ورد سابقا.
رجب: كان العرب في الجاهلية يعظمون هذا الشهر بترك القتال، ولا يستحلونه
فيه. واسمه من رجب الشيء أي هابه وعظمه وقيل رجب أي توقف عن القتال.
شعبان: تشعبت القبائل في هذا الشهر ـ وقت التسمية ـ للإغارة بعد قعودها عنها في رجب. وقيل يتفرق الناس فيه ويتشعبون طلبا للماء .
رمضان: كان يسمى قديما (ناتق) ولما غير الاسم وافق زمن الحر والرمض،
والرمضاء هي شدة الحر، ويقال رمضت الحجارة إذا سخنت بتأثير أشعة الشمس .
شوال: قيل إن الإبل كانت تشول بأذنابها أي ترفعها وقت التسمية طلبا للإخصاب
وقيل لتشويل ألبان الإبل، أي نقصانها وجفافها، وقيل شوال لارتفاع درجة
الحرارة وادبارها.
ذو القعدة: قيل إن العرب كانوا يقعدون فيه عن الأسفار، وقيل قعودهم عن القتال لأنه من الأشهر الحرم.
ذو الحجة: هو شهر الحج. وكان العرب قديما يقيمون فيه حجهم إلى الكعبة.
الأيام باللغة العربية
السبت: السبت بالعربية البرهة من الدهر، والسبت هو الراحة، ويقال سبت يسبت
سبتا أي استراح وسكن. وقيل إن السبت هو معرب شبت العبرية، وتعني الراحة
والسكون وكان يسمى في الجاهلية شبار.
الأحد: بمعنى الواحد، وأول العدد، واليوم الأول من الأسبوع وكان يسمى في الجاهلية أول .
الاثنين: يعني اليوم الثاني من الأسبوع وكان يسمى في الجاهلية أهون .
الثلاثاء: يعني اليوم الثالث من الأسبوع وكان يسمى في الجاهلية جبار
الأربعاء: يعني اليوم الرابع من الأسبوع وكان يسمى في الجاهلة دبار
الخميس: يعني اليوم الخامس من الأسبوع وكان يسمى في الجاهلية مؤنس
الجمعة: الجمعة من الاجتماع وربما أطلقت الجمعة على الأسبوع بأسره من باب تسمية الكل باسم الجزء وكان يسمى في الجاهلية عروبة
منقول
[/size]


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

?????


مهمان

اسدی


گروه مدیریت انجمن

شکرا علی نقل هذا الموضوع المفید جدا جدا
انا احب دائما أن اعرف وجه تسمية الأشياء


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------






وبلاگ نوشته ها و مقالات زبان آموزان عربی دانشگاه ادیان و مذاهب قم
http://asirqalam.blogfa.com/
أثير القلم


آموزش مکالمه عربی
عربی برای همه

http://www.arabiforall.com

بغیازی


گروه مدیریت انجمن
roya89 نوشته است:
بعد السلام و التحیة
لاشکر علی واجب یااستاذة رؤیا

شکراً علی المرور
بانتظار تعالیقکم والرجاء کتابة الردود و الاضافات علی المواضیع


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

بغیازی


گروه مدیریت انجمن
اسدی نوشته است:
شکرا علی نقل هذا الموضوع المفید جدا جدا
انا احب دائما أن اعرف وجه تسمية الأشياء
وعلیکم السلام ورحمة الله

لاشکر علی واجب یا استاذ اسدي
أنا أیضاً أودُّ معرفة أسباب وحکایات تسمیة الأسماء
وأفضِّلُ أن أبذل أوقاتي في مرور المواضیع المتعلقة بالأدب المقارن


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

?????


مهمان


 جمیل

بغیازی


گروه مدیریت انجمن
احسنت نوشته است:


جمیل

أحسنت علی مرورک یا أحسنت


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

shirin


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
موضوع جميل و مفيد بارك الله فيك

بغیازی


گروه مدیریت انجمن
shirin نوشته است:
موضوع جميل و مفيد بارك الله فيك
وعلیکم السلام ورحمة الله لاشکر علی واجب یا اختي في الله الاستاذة شیرین


شکراً لکم علی المرور و التعلیق
والیکم المزید من المعلومات :

شَنبه یک واژه عِبری است به معنی استراحت ، آسودن
ریشه شنبه از واژه شَـپَت در عبری است که به صورت السَبت وارد عربی و به صورت شاپات وارد ارمنی شده است . یهودیان روز اول هفته را استراحت می کنند و این واژه از زبان آنان به فارسی وارد شد . دقیقاَ مانند تُفک و فِشک که تفنگ و فشنگ شد. ( به آخر متن مراجعه کنید.) و نیز مانند tobaco در انگلیسی که در فارسی تنباکو شد شپت هم شنبه شد. بقیه روزها نیز که با معلوم شدن شنبه نیاز به توضیح ندارد .حدس می زنم یکشنبه در آغاز یک شب پس از شنبه بوده که یکشنبه شده بقیه نیز همین طور مثلا دو شب پس از شنبه بوده که دوشنبه شده است . جمعه نیز یعنی روز جمع شدن . در فارسی این روز را آدینه می نامند به معنی روز آذین و آرایش.
..............................................................................
در گذشته های بسیار دور برای شکار حیوانات بر بالای
درختی می رفتند در حالی که یک نی دارای شیء زهرآلودی در دهان داشتند . با
آمدن شکار در آن نی فوت می کردند ( تف می کردند) و به آن تفک می گفتند و آن
شیء با صدای فِش مانندی خارج می شد و به آن فشک می گفتند .

حرف نون برای آسانی تلفظ بین دو جزء کلمه آمده است .
همانند َشپَت در عبری و سَبت در عربی و شاپات در ارمنی که در فارسی شنبه
شده یعنی یک نون گرفته است و مانند إسألوا + ی در عربی که می شود اسألونی
یعنی از من بپرسید و مانند tobaco در انگلیسی که در فارسی تنباکو شده و
مانند سَگسَر یعنی جایی که تخته سنگی همچون سر سگ دارد و به سنگسر تبدیل
شده است ./
عادل اشکبوس معنی هفت روز هفته



----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

shirin


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
شكرا لك اخي في الله استاذ بغيازي علي تلك المعلومات المهمه انا لم اكن اعلم
من قبل ان كلمه شنبه (السبت ) مصطلح عبري ماخوذ من كلمه شبت العبريه
!!

اليهود يهنئون بعضهم في ذلك اليوم و يقولون لبعضهم (شبات شالوم)

(

שבת שלום )بالعبريه
بمعني سبت السلام



shirin


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده

و هذه معلومات عن مكانه يوم السبت عند اليهود



يعتبر يوم السبت من الركائز الأساسية التى بنيت عليها العقيد اليهودية.
ففي يوم السبت المبادئ الرئيسية للفكر الإسرائيلي ويتجلى
ذلك في عناصر ثلاثة:


1- تذكرة لعملية الخلق. 2- تذكرة للخروج من أرض مصر. 3- وحدة وقداسة الشعب الإسرائيلي.

ويوم السبت في العقيدة
اليهودية ليس يوما
ً اجتماعياً أو يوماً للراحة فقط لكنه يوماً مقدساً أيضاً. فالسبت يرمز إلى العلاقة بين الإله وشعبه إسرائيل وذلك دلالة على العهد
الأبدي بينهما كما ذكره سفر الخروج 16:31-17 "ليحفظ بنو إسرائيل السبت
ويحتفلوا به في كل أجيالهم عهداً أبدياً. هو بينى
وبنى إسرائيل علامة عهد
إلى الأبد"

مسميات يوم السبت



1- اليوم السابع

أطلق سفر التكوين على يوم
السبت اليوم السابع وذلك للدلالة على استمرار العمل لمدة ستة أيام متتالية في
الخلق واكتمال العمل في اليوم السابع. "وفى اليوم السابع أتم الله عمله
الذي قام به فاستراح فيه من جميع ما عمله" .


2- سبت الراحة

يقول الحكماء أنه من أجل إتمام عملية الخلق فقد تم خلق
الراحة فى اليوم السابع ففي يوم السبت تم خلق الراحة.


3- السبت

وهو التوقف عن العمل وذلك الذي يميز اليوم السابع
"اعمل ستة أيام فقط وفى اليوم السابع
تستريح". لذلك تم تسميته بيوم السبت. "احفظوا يوم السبت لأنه مقدس لكم" .


1- سبت
أورشليم


إن ما يميز يوم السبت ليس الراحة فقط من العمل لكن الروح
الخاصة التي تسوده، والأعمال التى أساسها تقديس يوم
السبت "وبارك الله اليوم السابع وقدسه"، "احفظوا
يوم السبت لأنه مقدس لكم".


2- سبت السلام

أطلق على يوم السبت هذه التسمية لأن أساسه هو السلام فالروح تهدأ ويعم السلام كل شئ وتحيط الملائكة الإنسان حتى أصبحت تحية يوم السبت
المعروفة "شبات شالوم"
(سبت السلام).


6- سبت الملكة

تشبيه يوم السبت بالملكة يأتى
ليدل على أهمية وتقدير هذا اليوم فقد وصف حكماء التلمود استقبال يوم السبت
كاستقبال الملكة. فيقول الحاخام حنينا عند مقدم يوم
السبت "هلم نذهب ونستقبل السبت الملكة". وقد انتشر استخدام هذا
التعبير فى الأدب المدراشى
وفى الأشعار الدينية.



يوم السبت فى
المصادر اليهودية




1- فى العهد القديم

يذكر يوم السبت فى العهد القديم
فى بداية سفر التكوين فى
قصة الخلق.


"وهكذا اكتملت السماوات
والأرض بكل ما فيها، وفى اليوم السابع أتم الله عمله الذي قام به فاستراح فيه من جميع ما عمله وبارك الله اليوم السابع
وقدسه، لأنه استراح فيه من جميع أعمال الخلق".


يظهر فى هذه
الفقرات مضمون يوم السبت والراحة من العمل كما تظهر قدسيته فى
الوصايا العشر فى الوصية الرابعة والدعوة إلى ضرورة
الحفاظ عليه: "أذكر يوم السبت لتقدسه ستة أيام تعمل وتقوم بجميع مشاغلك أما
اليوم السابع فتجعله سبتا للرب إلهك

"ستة أيام تشتغل وتقوم بجميع أعمالك أما اليوم السابع فيكون يوم راحة للرب
إلهك ، لا تقوم فيه بأي عمل أنت وابنك
وعبدك وأمتك وثورك

"ستة أيام تلتقطونه وأما اليوم السابع فهو سبت ولن تجدوا فيه طعاماً".


تتكرر الدعوة إلى عدم تدنيس يوم السبت مرات
كثيرة فى العهد القديم ويظهر ذلك فى
توبيخ الأنبياء الذي يحرم تدنيس يوم السبت ويذكر بالعواقب الوخيمة لذلك : "وحلفت
لهم فى البرية أن أفرقهم بين الأمم وأشتتهم عبر
البلدان لأنهم لم يطبقوا أحكامي بل تنكروا لفرائضي ودنسوا أيام سبوتى وتعلقت عيونهم بأصنام أبائهم".


2- فى المشناه والتلمود

تم تخصيص فصول كاملة فى
المشناه "فصل السبت" لشرح وتوضيح الوصايا
والأحكام الخاصة بيوم السبت والحفاظ عليه. ويتضح منها تفرد يوم السبت وروحه
الخاصة . أما فى المدراشيم
فقد كثر الحديث عن أهمية وقيمة يوم السبت ويذكر المدراش
"قال الله تقدس اسمه لإسرائيل: لو استطعتم الحفاظ على السبت فإنه عندي كأنما
حافظتم على جميع وصايا التوراة ولو دنستموه فإنه عندي كأنما دنستم جميع
الوصايا".


تحريم العمل يوم السبت

تحريم العمل يوم السبت هو السمة الرئيسية لهذا اليوم كما
ذكر فى الوصايا العشر. كما حذر الله من العمل فى ذلك اليوم وأن العقاب سوف يكون شديداً "قل لبنى
إسرائيل احفظوا أيام سبوتى
احفظوا يوم السبت لأنه مقدس لكم، من
يدنسه حتماً يمت فكل من يقوم فيه بعمل تستأصل تلك النفوس ممن بين قومها.". يتطلب
هذا العقاب الشديد المنتظر لمن يعمل فى يوم السبت
تفسيرا واضحا ودقيقا لهذا العمل ولم يتم شرح ذلك وتحديده فى
العهد القديم لكن تم تفسير ذلك فى الشريعة الشفهية.
فذكر العهد القديم أربعة أنواع من الأعمال المحرمة فى
يوم السبت "جمع المن فى الصحراء" (الخروج
16) والحصاد والحرث (الخروج 34) وإشعال النيران "لا توقدوا نارا فى بيوتكم فى يوم السبت"
جمع الحطب. كما يوجد فى أسفار الأنبياء بعض التحريمات الأخرى لبعض الأعمال فى
يوم السبت مثل نقل الأشياء من مكانها إلى مكان أخر وتحريم التجارة.


أما فى فصل يوم السبت فى المشناه فقد تم شرح هذه التحريمات بالتفصيل ومن أشهر من كتب فيها من كبار الحاخامات
الحاخام يوحانان والحاخام لاكيش
اللذان عملا على تحديد وتصنيف الأعمال المحرمة فى يوم
السبت لأكثر من ثلاث سنوات. وقسما الأعمال المحرمة فى
يوم السبت إلى تسعة وثلاثين نوعاً يضم كل نوع تفصيل للأعمال المشابهة له أو
النابعة منه وأطلقوا عليها (تولدوت) وتم تقسيم هذه
المحرمات إلى عدة أقسام أشهرها:


1- أعمال
من أجل تجهيز الطعام


2- أعمال
من أجل صنع الملابس


3- أعمال
من أجل الكتابة


4- أعمال
من أجل البناء


الانتقال من مكان إلى مكان

على الرغم من التحريم الشديد للعمل فى
يوم السبت إلا أنه إذا تعرضت حياة الإنسان للخطر فمن المسموح بل من الواجب
القيام بأي عمل من شأنه أن ينقذ حياة إنسان. لأن الشريعة شريعة حياة والعمل من
أجل ذلك فى يوم السبت ليس تصريحا فقط لكنه وصية لأن
تقديس الحياة أهم من تقديس السبت.

الإستعداد ليوم السبت



يجب الاستعداد لاستقبال يوم السبت بالفرح والبهجة وذلك من
الوصايا وأن من يقم بذلك فإن الله يستجيب لدعواته "ابتهج بالرب فيمنحك بغية
قلبك". إن المكانة الكبيرة التي يحظى بها يوم
السبت فى العقيدة اليهودية تستدعى استقباله بالفرح
والبهجة والاستعداد له مادياً معنوياً وذلك بارتداء الملابس المناسبة لذلك
وتنظيف البيت وأدواته والاشتياق إلى هذا اليوم. ونظراً لتمييز يوم السبت عن بقية
الأيام الأخرى فتجهز أنواع من الطعام خاصة به فقط ومن
أشهر الأطعمة التى يتميز بها
يوم السبت هو أرغفة الخبز المعروف باسم "حللا: خبز أبيض من الدقيق حلو
المذاق" يتم تجهيز هذا الخبز فى يوم الجمعة
ويوصى أن يعطى الفقراء منه كى يستطيعوا هم أيضا
الاحتفال بيوم السبت.

ليلة السبت



تقوم النساء فى يوم الجمعة
بإعداد الطعام وتجهيز احتياجاتهن ليوم السبت ويساعدها فى
ذلك أفراد الأسرة. ويحاول الجميع المساعدة فى ذلك
اليوم للنيل من بركاته. ويذكر التلمود الكثير من الشخصيات التى
كانت تساعد فى العمل استعدادا لاستقبال يوم السبت. و
أنه يستحب النوم فى هذا اليوم أو النوم حتى ساعة
متأخرة ويجوز تأخير صلاة الصبح.

ملابس السبت



يتم الاستحمام
بنية الطهارة استعدادا ليوم السبت واستبدال الملابس وارتداء الملابس
الخاصة بيوم السبت احتراماً وابتهاجاً بمقدمه. وتختلف ملابس السبت من طائفة إلى
أخرى ومن بلد إلى آخر وفقا لعاداته.

شموع يوم السبت



تضاء الشموع فى ليلة السبت قبل
غروب الشمس كل مدينة حسب توقيت غروب الشمس فيها. واعتادت بعض الأماكن النفـخ فى البوق إعلانا عن دخول السبت وهذا من العادات القديمة.
تحكى الجماراه أنه كان ينفخ فى
البوق ست مرات من أجل حث الناس على سرعة الانتهاء من عملهم وإكمال الاستعدادات
ليوم السبت قبل دخوله وإضاءة الشموع. أما اليوم فيتم الإعلان عن موعد غروب شمس
الجمعة ودخول السبت فى الصحف ووسائل الإعلام
المختلفة. توضع هذه الشموع فى شمعدان خاص بيوم السبت
ويمكن الاكتفاء بإضاءة شمعة واحدة فقط لكن المعتاد إضاءة اثنتان الأولى تقابل
"تذكر" والثانية "احفظ" وهما
إشارة إلى الفقرتين التى أشير فيهما إلى حفظ يوم
السبت. وكى لا تشير الشمعة الواحدة إلى "الروح"
والتى هى علامة على الحزن
لفقدان شخص عزيز. كما يضئ البعض أحيانا سبع شمعوع
إشارة إلى أيام الأسبوع، أو تضاء الشموع بعدد أفراد أهل البيت. واعتادت بعض
الطوائف اليهودية فعل الخيرات استقبالاً ليوم السبت. تقوم المرأة بإضاءة الشموع
وهى مرتدية أبهى ثيابها وتضع يدها على عينيها وتقول :"أن أشعل شمعة
السبت" ثم تصلى من أجل سلامة أبنائها وأفراد أسرتها وتدعو أن يستنيروا بنور
التوراة وأن تحيطهم البركة. والبيت الذى لا توجد فيه
امرأة يضئ الرجل الشمعة بنفسه. ومن يدخل عليه السبت ولم يقم بإضاءة الشمعة فلا
يضيئها حتى لا يدنس يوم السبت.

مائدة السبت



يتم تجهيز المائدة بالشموع المضيئة، والخبز الخاص بيوم
السبت والخمر للتقديس عليه والأدوات ويجلس أفراد
الأسرة والضيوف لوجبة السبت. يجب تجهيز المائدة قبلها
بيوم قبل دخول السبت ويوضع فرش على المائدة ترتب عليه أدوات الطعام ويوضع الخبز
على رأس المائدة ويغطى. ووفقا للموروث يتم وضع قطعتان من الخبز وذلك طبقا لوصية
السبت "أذكر" و"أحفظ"
"أما فى اليوم السادس فكانوا يلتقطون من
الخبز الضعف أي عمرين لكل واحد..". يتم وضع الخمر فى
كأس خاص بالتقديس وهو مصنوع فى معظمه من الفضة ومزخرف
بطريقة فنية.

التقديـس



يظهر التعبير عن روح يوم السبت فى
التقديس، وهو البركة الخاصة التى تتلى على الخمر قبل
وجبة ليلة السبت. وأصل هذا التقديس "أذكر يوم السبت لتقدسه".
هناك ثلاثة أفكار رئيسية فى التقديس:


1- تذكرة
بعملية الخلق والتكوين.


2- تذكرة
بالخروج من أرض مصر.


3- تقديس السبت
وتفضيله عل الأيام الأخرى ومنحه لبنى إسرائيل.


يبدأ التقديس بفقرات من سفر التكوين "وهكذا اكتملت
السماوات والأرض" ثم بركة على الخمر "خالق ثمار العنب" ثم بركة يوم السبت
"والسبت قدسه بحب ورضا فقد أعطانا ذكرى أعمال الخلق لأنه أول أيام التقديس
ذكرى الخروج من مصر. لأنك اخترتنا وقدستنا بين كل الشعوب وأورثتنا سبت قدسك بحب ورضا. مبارك أنت إلهى
مقدس يوم السبت". كما يقال هذا التقديس بعد صلاة ليلة السبت فى المعبد.

صلوات السبت



تتميز صلوات يوم السبت فى روحها
عن الصلوات الأخرى وذلك من خلال الجو العام فى المعبد
والملابس الخاصة بالمصلين وتكون صلاة السبت أطول من الصلوات العادية نظرا لإضافة
بعض الفقرات من سفر المزامير لا تقال فى الأيام
العادية. وتسبق صلاة ليلة السبت صلاة استقبال السبت.
كما يتم اختصار صلاة الوقوف (صلاة الثمانية عشر) إلى سبع بركات بدلا من تسع عشرة
بركة فى الصلوات الأخرى. وهناك صلاة خاصة بيوم السبت
تقام بعد صلاة الفجر. أما عن قراءة التوراة فتكون فى
يوم السبت أطول من الأيام الأخرى (الاثنين والخميس) كما تكون الدعوة لتلاوة
التوراة لسبعة أفراد وليس لثلاثة فقط كما فى يومي
الاثنين والخميس. وتكون القراءة الأولى للكاهن والثانية للاوى.
ويشارك المصلون فى تلاوة المزامير. ويقوم بتلاوة
التوراة الشخص البالغ فقط.

صلاة من أجل سلامة
الدولة




بعد الانتهاء من قراءة التوراة تتلى صلاة خاصة من أجل سلام
دولة إسرائيل وتبدأ الصلاة بـ "أبانا الذى فى السماء مخلص إسرائيل
بارك دولة إسرائيل
"
ويدعون فى هذه الصلاة من أجل نجاح الدولة وقادتها
وجيشها "اللهم ساند حماة أرض قدسنا وأيدهم بالنصر وامنح السلام فى البلاد والبهجة لساكنيها

وأن نحظى سريعا بجمع شمل أبناء شعبنا من دول الشتات إلى بلادنا".


أيام
سبت خاصة


حظت بعض أيام
السبت خلال العام بمكانة خاصة وأصبح لكل منها صفة خاصة بها:


- سبت
التوبة
: هو
يوم السبت بين رأس السنة وعيد الغفران ويدعو الحاخام فى
هذا اليوم إلى التوبة "إرجع تائبا يا إسرائيل
إلى الرب إلهك"


- سبت
التكوين:
هو
السبت الأول بعد عيد سمحات توراة وهو الذى يبدءون فيه
من جديد قراءة التوراة.


- سبت
الأنشودة:
تقرأ
فيه أنشودة البحر من سفر الخروج 15 ويقع بين العاشر والسابع عشر من شهر شباط العبرى.


- السبت الكبير: يقع قبل
عيد الفصح مباشرة.


- سبت
الشهر
: السبت الذى يسبق بداية شهر
نيسان العبرى.


- سبت
التذكرة:
وهو
السبت الذى يسبق عيد البوريم.


- سبت
النبوءة:
السبت الذى
يسبق التاسع من شهر آب وتتلى فيه نبوءة أشعياء.


- سبت
العروس:
السبت
الذى يسبق عيد الأسابيع.


- سبت
المباركين:
السبت
الذى يسبق بداية الشهر العبرى
الجديد.


- سبت
العزاء:
السبت
الذى يسبق سبت بداية شهر نيسان حيث يقرأ فيه فصل
البقرة الحمراء من سفر العدد 19.


- سبت شقاليم: السبت الذى يسبق بداية شهر آذار حيث يقرأ فصل شقاليم
من سفر الخروج 30.

بعد
انتهاء يوم السبت يسود جو من الحزن على انتهاء هذا اليوم وتتلو المرأة دعاء تقول
فيه: "إلهى رب إبراهيم واسحق ويعقوب، احفظ شعبك إسرائيل الذى أحببته
وحفظته من كل شئ لأنه قد انقضى يوم السبت يوم نعمتنا
يوم السبت المحبب إلى قلوبنا وابعث لنا بأيام العمل القادمة بالصحة والخير
والرزق الوفير والحظ والسعادة والتوراة وعمل الخير والكرامة والثراء وارزقنا
خشيتك واجتناب المعاصي وامنحنا أسبوع سلام وخلاص لنا ولكل بنى
إسرائيل. آمين


المصدرhttp://alfouaad.malware-site.www/%D8%A3%D8%B9%202.htm" .

محتوى إعلاني


مشاهده موضوع قبلي مشاهده موضوع بعدي بازگشت به بالاي صفحه  پيام [صفحه 1 از 1]

صلاحيات هذا المنتدى:
شما نمي توانيد در اين بخش به موضوعها پاسخ دهيد