حاولوا تفسیر هذه المقولة : أصبحت والله أكره الحق وأحب الفتنه وأشهد بما لم أره , وأحفظ غير المخلوق , وأصلي من غير وضوء , ولي في الارض ما ليس لله في السماء

ياسر

ياسر

دیگه صاحب خونه شده

تعداد پستها : 335
فعاليت : 5251
تاريخ التسجيل : 2011-03-10
العمر : 34

حالت: : أدرس

أصبحت والله أكره الحق وأحب الفتنه وأشهد بما لم أره ,
وأحفظ غير المخلوق , وأصلي من غير وضوء , ولي في الارض ما ليس لله في السماء ..

هذه مقولة لحذيفة ابن اليمان، يحتاج تفسيرها الى تبحير في اللغة العربية والعلوم الدينية، فهي ليست كفرا، ولا تمت الى الكفر بصلة..
وقد فسرها أمير المؤمنين (عليه السلام) في السابق..

سأترككم لتحاولوا تفسيرها..

إحترامي

اسدی

اسدی

گروه مدیریت انجمن

تعداد پستها : 1774
فعاليت : 7784
تاريخ التسجيل : 2010-10-13
العمر : 37
آدرس پستي : حيث حب الله

حالت: : فرحان بفرح المؤمنین و المؤمنات

السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته
أنا أعشق تحليل الکلمات المتشابهة خصوصا ما یرتبط منها بالدين
شکرا علی طرح هذا الموضوع وسأحاول الإجابة
هذا رأيي والله أعلم:
أصبحت أکره الحق: ربما المقصود بالحق هو ما يدعي سامع الکلام أنه حق. أي أنه تکلم حسب مسلمات السامع
ويمکن أن یکون المقصود به الأشياء التي لايرغب فيها الإنسان ولکنها حق أي صدق مثل جهنم والنار والعذاب والموت ووجود إبليس و....
أحب الفتنة: ربما المقصود بها الحرب والخلاف اللذان تتوفر فيهما فرصة الجهاد ضد الباغي والکافر فإن الفتنة قد تصبح ساحة للجهاد والدفاع عن الحق
والفتنة استخدمت أيضا بمعنی الامتحان والأولاد والأموال فتنة حسب قول الله تبارک وتعالی:
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ
الأنفال/ 28
واعتقد أن الثاني أقرب وأجمل
أشهد بما لم أره: الله تبارک وتعالی بلا شک
أحفظ غير المخلوق: ذکرتني هذه العبارة بفتنة خلق القرأن
ولکن لايمکن هذا لأن الکلام عن خلق القرأن وعدمه بدأ منذ نهاية العصر الأموي وأثار ضجة كبيرة في العصر العباسي حتى إن بعض المؤرخين يعتبرونها من العوامل التي أدت إلى ضعف الحكومة العباسية
والقصة أن المعتزلة أثاروا هذا الموضوع فقالوا إن كلام الله عز وجل مخلوق من جملة المخلوقات وليس وصفاً من أوصاف الله عز وجل
لكن أهل الحديث عارضوهم في هذا الرأي وعلى رأسهم الإمام أحمد بن حنبل وقد امتُحِنَ أحمد وغيره من أهل العلم لأن المأمون (بصفته معتزليا) تزعم قيادة هذا القول ودعا الناس إليه، وكما هو معلوم إذا التزم الحاكم شيئاً يصعب على الناس الخروج عنه، فلم يصبر على مخالفة هذا إلا أفذاذ قليلون من الرجال، وكان أحمد هو الذي صمد صموداً تاماً كاملاً ولهذا انصب عليه العذاب والحبس . أفرط العباسيون في الدفاع عن نظرية خلق القرأن. وهناک حکاية تدل علی هذا الأمر: أخبر ملک الرومان الخليفة الواثق العباسي بأن لديه أسری مسلمین يريد تبادلهم مع أسری الروم فأرسل الخليفة مندوبين ليفتشوا عن عقيدتهم في خلق القرأن واحدا واحدا فإذا کان أسير معتقدا بخلق القرأن قبلوه وأعطوه ملابس والطعام ولم يقبلوا الأخرين! وهذا التشدد خفض شعبية المعتزلة وأدی إلی ضغفهم وکَرَههم الناس مما اضطر المتوکل العباسي إلی الدفاع عن نظرية عدم خلق القرأن ومخالفة المعتزلة حتی يحتفظ بعرشه.
أما عن موقف أئمة أهل البيت (ع) من هذه الفتنة فهناک صنفان من الروايات : منها ما ينهی عن التدخل في هذه الفتنة ويأمر بالسکوت ويعتبر البحث في هذا الموضوع بدعة بغض النظر عن موافقة هذا أم ذاک
و منها ما يقول إن الله هو الخالق الوحيد وما سواه مخلوق والقران مخلوق أيضا (ولکن هناك من يضعف أسناد الصنف الثاني من الروايات )
علی کل حال إذا کان المقصود بغير المخلوق في الکلام المنقول عن حذيفة هو القران فإنه يدل علی وضع الرواية وعدم صحة انتسابها إليه ومن کانوا في ذلک العصر لأن هذا الموضوع لم يكن مطروحا آنذاك
ويمكن أن يكون المقصود بغير المخلوق شيء آخر. مثلا نطفة ابنه الذي لم يولد بعد ولم يخلق بعد وهو يحفظه في صلبه
والله أعلم!!!

-----------------
أصلي من غير وضوء: هذا ما نفعله جميعا اللهم صل على محمد وآل محمد
ولي في الأرض ما ليس لله في السماء: هذا كثير كثير مثل الجسد والعين والمرض والذنب و.....

تحياتي لکم

ياسر

ياسر

دیگه صاحب خونه شده

تعداد پستها : 335
فعاليت : 5251
تاريخ التسجيل : 2011-03-10
العمر : 34

حالت: : أدرس

أستاذ أسدي!
ما شاء الله، تفسير رائع

سأضع تفسير أمير المؤمنين للمقولة الإسبوع القادم، لأمنح المزيد منالأعضاء فرصة للرد..

إحترامي

مهلا

مهلا

عضو حرفه ای

تعداد پستها : 71
فعاليت : 4727
تاريخ التسجيل : 2011-08-08
العمر : 37

حالت: : حب الریاضیات

السلام علیکم
واما رأی فی هذا الموضوع:
اصبحت اکره الحق هو الموت،هذا الحق الذی أنا اکره ایضا( والله یرحمنا من سکراته )
والفتنه هی المال والاولاد
اشهد بما لم یره :الله تبارک وتعالی کما قال استاذ اسدی وربما اضافة علی هذا العوالم غیبیه کبرزخ والعرش و...
احفظ غیر مخلوق _اوافق مع استاذ اسدی
أصلی من غیر وضوء:ربما اشاره الی صلاة المیت
و لی فی الارض ما لیس لله فی السماء:ربما هو البیت او اسرة او الاشیاء المادیة

ياسر

ياسر

دیگه صاحب خونه شده

تعداد پستها : 335
فعاليت : 5251
تاريخ التسجيل : 2011-03-10
العمر : 34

حالت: : أدرس

حاولوا تفسیر هذه المقولة : أصبحت والله أكره الحق وأحب الفتنه وأشهد بما لم أره , وأحفظ غير المخلوق , وأصلي من غير وضوء , ولي في الارض ما ليس لله في السماء 3420578499

شکرا لکما لتفاعلکما مع موضوع
وأدرج لكما الرواية الكاملة لما حدث

أخرج العلاّمة الحافظ الگنجي الشافعي ، بسنده عن حذيفة بن اليمان ، أنّه لقى عمر بن الخطاب .

فقال له عمر : كيف أصبحت يا بن اليمان ؟

فقال : كيف تريدني أصبح ؟ أصبحت والله أكره الحق ، وأحب الفتنة ، وأشهد بما لم أرَه ، وأحفظ غير المخلوق ، وأصلّي على غير وضوء ، ولي في الأرض ما ليس لله في السماء .

فغضب عمر لقوله وانصرف من فوره ، وقد أعجله أمر وعزم على أذى حذيفة لقوله ذلك ، فبينا هو في الطريق إذ مرّ علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فرأى الغضب في وجهه .

فقال : ( ما أغضبك يا عمر ؟

فقال : لقيت حذيفة بن اليمان فسألته ، كيف أصبحت ؟ فقال : أصحبت أكره الحق .

فقال علي ( عليه السلام ) : صدق ، يكره الموت وهو حق .

فقال عمر : يقول : وأحب الفتنة .

قال علي ( عليه السلام ) : صدق ، يحب المال والولد ، وقد قال الله تعالى : ( أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) (1) .

فقال عمر : يا علي ، يقول : وأشهد بما لم أرّه .

فقال ( عليه السلام ) : صدق ، يشهد بالوحدانية ، والموت والبعث ، والقيامة والجنة ، والنار والصراط ، ولم يرَ ذلك كله . فقال عمر : يا علي ، وقد قال : إنّني أحفظ غير المخلوق .

قال ( عليه السلام ) : صدق ، يحفظ كتاب الله تعالى القرآن ، وهو غير مخلوق .

قال عمر : ويقول : أصلي على غير وضوء .

فقال ( عليه السلام ) : صدق ، يصلي على ابن عمي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على غير وضوء ، والصلاة عليه جائزة .

فقال : يا أبا الحسن ، قد قال أكبر من ذلك .

فقال ( عليه السلام ) : وما هو ؟

قال عمر : قال : إنّ لي في الأرض ما ليس لله في السماء .

قال ( عليه السلام ) : صدق ، له زوجة ، وتعالى الله عن الزوجة والولد ) .

فقال عمر : كاد يهلك ابن الخطاب لولا علي بن أبي طالب .

قال الگنجي : هذا ثابت عند أهل النقل ، ذكره غير واحد من أهل السير (2) .

حاولوا تفسیر هذه المقولة : أصبحت والله أكره الحق وأحب الفتنه وأشهد بما لم أره , وأحفظ غير المخلوق , وأصلي من غير وضوء , ولي في الارض ما ليس لله في السماء 54084

حاولوا تفسیر هذه المقولة : أصبحت والله أكره الحق وأحب الفتنه وأشهد بما لم أره , وأحفظ غير المخلوق , وأصلي من غير وضوء , ولي في الارض ما ليس لله في السماء 54084