انجمن آموزش مکالمه عربی
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
مرحبا بک في منتدی تعليم العربية للناطقين بالفارسية
يمکنک قراءة المواضيع والتحميل بدون التسجيل. ولکن إذا أردت أن تساهم في المواضيع یجب أن تسجل في المنتدی ويتم تفعيل حسابک من قبل المدير.
مع خالص الشکر و التحية
فریق الإدارة
************
سلام
خـــــوش آمــــــــــــــــدید
برای شرکت در مباحث این انجمن و استفاده از امکانات آن نیاز به عضویت دارید. پس از تایید عضویت می توانید در مباحث انجمن شرکت کنید.
برای دانلود کتابها، درسها، فیلمها، معجمها و نرم افزارهای آموزش مکالمه از وبلاگ انجمن به آدرس زیر استفاده کنید:
http://www.arabiforall.com/
با تشکر
گروه مدیریت انجمن مکالمه عربی
انجمن آموزش مکالمه عربی

أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى

سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود

رفتن به صفحه : الصفحة السابقة  1 ... 7 ... 10, 11, 12 ... 15 ... 19  الصفحة التالية

مشاهده موضوع قبلي مشاهده موضوع بعدي اذهب الى الأسفل  پيام [صفحه 11 از 19]

porseshgar

avatar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم و رحمه الله

أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ﴿الأعراف: ١٨٥﴾

زمان فعل أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ چیست؟

با تشکر

خزایی

avatar
دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله

أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ﴿الأعراف: ١٨٥﴾

زمان فعل أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ چیست؟

با تشکر
سلام علیکم : به صورت ماضی التزامی ترجمه می شود : امید است که نزدیک شده باشد و...

خزایی

avatar
دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
یا أستاذ بغيازي لا تجيبون عن سؤالي؟

porseshgar

avatar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم و با تشکر فراوان از استاد خزایی

1- در عبارت اولی القربی ریشه و وزن اولی چیست؟

2-فعل معتل ناقص واوی در مضارع با وزن یفعل با فتحه عین آیا لام در یفعل به یاء تبدیل می شود و یفعل به صورت یفعی اعلال می شود؟ میشود مثال بزنید

خزایی

avatar
دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
porseshgar نوشته است:سلام علیکم و با تشکر فراوان از استاد خزایی

1- در عبارت اولی القربی ریشه و وزن اولی چیست؟

2-فعل معتل ناقص واوی در مضارع با وزن یفعل با فتحه عین آیا لام در یفعل به یاء تبدیل می شود و یفعل به صورت یفعی اعلال می شود؟ میشود مثال بزنید
سلام علیکم :
1- در عبارت اول " أولو" ( یا أولي) اسم جمع است و ملحق به جمع مذکر سالم از لفظ خود مفرد ندارد و مفرد آن "ذو" می باشد . ( اگر از لفظ خود مفرد داشت "أل " بر وزن فُعل به ضم فاء می شد زیرا که واو آن زائده است و تلفظ نمی شود و "واو" و "یاء" آخر آن علامت جمع است)
2- واو در مضارع فعل ناقص واوی که مضارع آن بر وزن یفعَل است ابتدا قلب به یاء می شود ( واوی که در مرتبه چهارم به بعد باشد و حرکت ماقبلش غیر متجانس با آن باشد ( ضمه نباشد) قلب به یاء می شود) سپس یاء به الف قلب می شود مثال :مضارع فعل ناقض واوی "رَضِوَ" که بر وزن یفعَل است به صورت مقابل می شود : یَر ْضَوُ سپس واو به یاء قلب شده : یَرضَيُ سپس یاء به الف قلب شده : یَرضَی ( الف مقصوره)

porseshgar

avatar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم و رحمه الله بر شما استاد خزایی
ممنونم که وقت می گذارید و به سوالاتم جواب می دهید

1- رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴿النور: ٣٧﴾

فرق تجاره و بیع؟ آیا تجاره از ریشه اجر است که همزه اجر به تاء تبدیل شده؟

2- وزن فعلاء به ضمه ف و فتحه ع مثل علماء آیا همیشه برای جمع مکسر ذی شعور به کار می رود؟

3- كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ﴿الإنفطار: ٩﴾
وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ ﴿الحج: ٤٢﴾

چرا برای متعدی شدن تکذبون در آیه اول باء آمده ولی در آیه دوم یکذبوک فعل متعدی بدون باء است؟( ولی هر دو فعل متعدی هستند)

يا صاحب الزمان

avatar
داره خودمونی میشه
داره خودمونی میشه
با سلام خدمت دوستان سوال بنده اينكه چرا گاهي جمله استينافيه همراه با حروف استينافيه مياد با اينكه اين حروف در معنا تاثيري ندارد و گاهي بدون حروف مياد؟ با تشكر

خزایی

avatar
دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله بر شما استاد خزایی
ممنونم که وقت می گذارید و به سوالاتم جواب می دهید

1- رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴿النور: ٣٧﴾

فرق تجاره و بیع؟ آیا تجاره از ریشه اجر است که همزه اجر به تاء تبدیل شده؟

2- وزن فعلاء به ضمه ف و فتحه ع مثل علماء آیا همیشه برای جمع مکسر ذی شعور به کار می رود؟

3- كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ﴿الإنفطار: ٩﴾
وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ ﴿الحج: ٤٢﴾

چرا برای متعدی شدن تکذبون در آیه اول باء آمده ولی در آیه دوم یکذبوک فعل متعدی بدون باء است؟( ولی هر دو فعل متعدی هستند)
سلام علیکم و لا شکر علی الواجب یا أخي الکریم :
1- تفاوت در تجارت و بیع آن است که تجارت به خرید و فروش دائمی می گویند ولی بیع خرید و فروش موقت است ( ضمنا بیع از اضداد است یعنی هم معنای فروش می دهد و هم معنای خرید) و همچنین تجارة از ماده ت/ج/ر و مصدر فعل تَجَرَ / یتجَر / می باشد
2- در حالت کلی اسم هایی که جمعشان بر وزن فُعَلاء است عبارت اند از :
الف) وزن "فَعیل" به معنای فاعل که دال بر وصف عاقل ، غیر مضاعف و غیر معتل اللام باشد : کریم...........کرماء / علیم..........علماء
ب) وزن "فاعل" که دال برخلق و خوی و غریزه و امری فطری و ذاتی و غیر مکتسب باشد : عاقل .....عقلاء / جاهل........ جهلاء / شاعر ........ شعراء
و یا شبه ذاتی باشد ( از نظر دوام ) : صالح......... صلحاء / بائس..... بؤساء
3- بله تکذیب متعدی است ولی گاهی برای نشان دادن بزرگی زشتی و قبح تکذیب همراه با آن حرف جر باء را نیز می آورند

خزایی

avatar
دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
سلام عليکم يا أستاذ بغیازي :
لماذا لا تحذف ألف التثنية لإلتقاء الساکنین عندما تضاف نون التأکيد الثقيلة إلي فعل "يذهبان" (کما حذفت واو الجماعة عند إتصال نون التأکید إلي فعل "يذهبون")؟

porseshgar

avatar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم و رحمه الله بر اساتید گرامی

1- سوره مبارکه: فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ ﴿الشعراء: ٦٠﴾

چرا فَأَتْبَعُوهُم از باب افتعال نیامده؟ مثل
سوره مبارکه: اتَّبِعُوا مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴿يس: ٢١﴾

تفاوت معنی اتباع( باب افعال) و اتباع (باب افتعال) چیست؟

2- سوره مبارکه: إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ ﴿الشعراء: ٥٤﴾

سوره مبارکه: وَاذْكُرُوا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿الأنفال: ٢٦﴾

چرا قلیلون در آیه اول جمع آمده و قلیل در آیه دوم مفرد آمده؟

3- سوره مبارکه : يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ ﴿الهمزة: ٣﴾

سوره مبارکه: وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿الأعراف: ١٧٦﴾

چرا اخلد در آیه اول متعدی و در آیه دوم لازم؟

بغیازی

avatar
گروه مدیریت انجمن
خزایی نوشته است:سلام عليکم يا أستاذ بغیازي :
لماذا لا تحذف ألف التثنية لإلتقاء الساکنین عندما تضاف نون التأکيد الثقيلة إلي فعل "يذهبان" (کما حذفت واو الجماعة عند إتصال نون التأکید إلي فعل "يذهبون")؟
وعلیکم السلام ورحمة الله وبرکاته یاأخي الکریم الاستاذ خزایی العزیز وبعد
أظن ان حذفت ألف التثنية صارالفعل کمفرده . والله أعلم بالصواب


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

porseshgar

avatar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم و رحمه الله بر اساتید گرامی

1- سوره مبارکه: فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ ﴿الشعراء: ٦٠﴾

سوره مبارکه: اتَّبِعُوا مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴿يس: ٢١﴾

تفاوت معنی اتباع( باب افعال) و اتباع (باب افتعال) چیست؟

2- سوره مبارکه: إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ ﴿الشعراء: ٥٤﴾

سوره مبارکه: وَاذْكُرُوا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿الأنفال: ٢٦﴾

چرا قلیلون در آیه اول جمع آمده و قلیل در آیه دوم مفرد آمده؟

3- سوره مبارکه : يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ ﴿الهمزة: ٣﴾

سوره مبارکه: وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿الأعراف: ١٧٦﴾

چرا اخلد در آیه اول متعدی و در آیه دوم لازم آمده؟ آیا فعل باب افعال می تواند لازم بیاید؟

4- سوره مبارکه: الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴿الحج: ٣٥﴾

چرا الصابرین و المقیمی منصوب آمده اند؟

يا صاحب الزمان

avatar
داره خودمونی میشه
داره خودمونی میشه
سلام كسي نيس سوال منو جواب بده؟؟؟؟ Crying or Very sad

اسدی

avatar
گروه مدیریت انجمن
يا صاحب الزمان نوشته است:با سلام خدمت دوستان سوال بنده اينكه چرا گاهي جمله استينافيه همراه با حروف استينافيه مياد با اينكه اين حروف در معنا تاثيري ندارد و گاهي بدون حروف مياد؟ با تشكر

سلام
به نظر من این حروف جمله رو به جمله قبل ربط میده ، بدون عطف
واو ربط بدون ترتیبه و فاء ربط جمله همراه با ترتیب


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------






وبلاگ نوشته ها و مقالات زبان آموزان عربی دانشگاه ادیان و مذاهب قم
http://asirqalam.blogfa.com/
أثير القلم


آموزش مکالمه عربی
عربی برای همه

http://www.arabiforall.com

porseshgar

avatar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم بر اساتید گرامی

لطفا یکی جواب این سوال من بدهد. ممنونم


سوره مبارکه: الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴿الحج: ٣٥﴾



چرا الصابرین و المقیمی منصوب آمده اند؟ آیا هر دو کلمه مفعول فعل محذوف امدح با فاعل الله هستند؟ چرا حال یا قید حالت نیستند؟

بغیازی

avatar
گروه مدیریت انجمن
porseshgar نوشته است:سلام علیکم بر اساتید گرامی

لطفا یکی جواب این سوال من بدهد. ممنونم

سوره مبارکه: الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴿الحج: ٣٥﴾

چرا الصابرین و المقیمی منصوب آمده اند؟ آیا هر دو کلمه مفعول فعل محذوف امدح با فاعل الله هستند؟ چرا حال یا قید حالت نیستند؟
وعلیکم السلام ورحمة الله وبرکاته یاأخي الکریم الاستاذ پرسشگر العزیز وبعد
چرا الصابرین و المقیمی منصوب آمده اند؟
چون هردو معطوف است به الْمُخْبِتِينَ
(
وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ... وَالصَّابِرِينَ ... وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ) و منصوب آمده به تبعیت از مفعول به ...
( ...ویشارت بده فروتنان را ....و صابران را ....وکسانی را که اقامه می کنند نماز را و از آنچه به ایشان روزی دادیم انفاق می کنند.)
{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ (34) الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} [حج: 34-35]


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

porseshgar

avatar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
و علیکم السلام و رحمه الله و برکاته استاد بغیازی گرامی

خداوند به شما جزای خیر دهد که زکات علمتان را در راه آموزش قرآن عظیم می دهید

سوره مبارکه القمر

حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ (5) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُّكُرٍ (6)

1-چرا در آیه اول فعل تُغْنِ به صورت تغنی نیامده؟

2-چرا در آیه دوم فعل يَدْعُ به صورت یدعو نیامده؟

porseshgar

avatar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم و رحمه الله

لطفا یکی از اساتید بزرگوار جواب سوال این حقیر را بدهند. با تشکر

بغیازی

avatar
گروه مدیریت انجمن
porseshgar نوشته است:و علیکم السلام و رحمه الله و برکاته استاد بغیازی گرامی

خداوند به شما جزای خیر دهد که زکات علمتان را در راه آموزش قرآن عظیم می دهید

سوره مبارکه القمر

حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ (5) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُّكُرٍ (6)

1-چرا در آیه اول فعل تُغْنِ به صورت تغنی نیامده؟

2-چرا در آیه دوم فعل يَدْعُ به صورت یدعو نیامده؟
و علیکم السلام و رحمه الله و برکاته أخي الکریم الاستاد پرسشگر العزیز
لاشکر علی واجب بل الشکر لکم علی دعائکم الخير
هردو فعل مذکور مضارع مرفوع است به ضمه ی مقدره ( یعنی به علت اعلال به اسکان حرف عله ی ــِـيُ و ــُوُ ساکن شده به صورت تُغْنِيْ و يَدْعُوْ وسپس حرف عله به علت التقای ساکنین به تبعیت از قرائت از در رسم الخط مصحف حذف شده است .)= قد حذفت لمناسبة قراءة الوصل یُغْنِيْ نْذر - یَدعُوْ دْاع


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

خزایی

avatar
دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
سلام عليكم يا أستاذ بغيازي الكريم :
قرأت في مقالة أن التاء التي كانت أصلها همزة لا تدغم في تاء أخري و بذلك إستدلوا علي أن مادة ”التجارة” هي :( تجر ) و ليست( أجر ) لأن تاء "التجارة "قد أدغمت في تاء باب الإفتعال كقولهم : إتجر
ولكن -كما تعلمون- همزة فعل ”أخذ” تبدل تاء و تدغم في تاء باب الإفتعال :إتخذ
لماذا؟

porseshgar

avatar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
بغیازی نوشته است:
porseshgar نوشته است:و علیکم السلام و رحمه الله و برکاته استاد بغیازی گرامی

خداوند به شما جزای خیر دهد که زکات علمتان را در راه آموزش قرآن عظیم می دهید

سوره مبارکه القمر

حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ (5) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُّكُرٍ (6)

1-چرا در آیه اول فعل تُغْنِ به صورت تغنی نیامده؟

2-چرا در آیه دوم فعل يَدْعُ به صورت یدعو نیامده؟
و علیکم السلام و رحمه الله و برکاته أخي الکریم الاستاد پرسشگر العزیز
لاشکر علی واجب بل الشکر لکم علی دعائکم الخير
هردو فعل مذکور مضارع مرفوع است به ضمه ی مقدره ( یعنی به علت اعلال به اسکان حرف عله ی ــِـيُ و ــُوُ ساکن شده به صورت تُغْنِيْ و يَدْعُوْ وسپس حرف عله به علت التقای ساکنین به تبعیت از قرائت از در رسم الخط مصحف حذف شده است .)= قد حذفت لمناسبة قراءة الوصل یُغْنِيْ نْذر - یَدعُوْ دْاع

سلام علیکم و رحمه الله و با تشکر

فرمودید تغنی اعلال به اسکان شده ولی در آیه شریفه زیر چرا نشده؟ و اصلا دلیل اعلال به اسکان تغنی چیست؟

قُلِ انظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ ﴿يونس: ١٠١﴾

بغیازی

avatar
گروه مدیریت انجمن
و علیکم السلام و رحمه الله و برکاته أخي الکریم الاستاد پرسشگر العزیز
همانطور که قبلاً عرض شد حذف حرف عله در دو فعل قبلی من باب تخفیف بوده و مربوط به رسم الخط مصف شریف است
فرمودید تغنی در آیه شریفه زیر چرااعلال به اسکان نشده؟ و اصلا دلیل اعلال به اسکان تغنی چیست؟ در اینجا نیز اعلال به اسکان صورت گرفته و ضمه در( ي ) مقدر است و مضارع مرفوع به اعراب تقدیریست .وعلت اعلال به اسکان هم ثقیل بودن ضمه برحرف عله ی ( یاء ) می باشد.و اعراب آن درست مثل دو فعل مورد بحث در کامنت قبلیست با این تفاوت که در دو مورد قبلی حرف عله ی ناخوانا نگاشته نشده و در رسم الخط هم حذف شده و ممکن است علت آن شمسی بود و تشدید گرفتن حرف ساکن دومی باشد که ثقیل بودن را دو چندان می کند - والله أعلم بالصواب - ولی در این مورد اخیر حرف عله در نگارش آورده شده .


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

porseshgar

avatar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
بغیازی نوشته است:و علیکم السلام و رحمه الله و برکاته أخي الکریم الاستاد پرسشگر العزیز
همانطور که قبلاً عرض شد حذف حرف عله در دو فعل قبلی من باب تخفیف بوده و مربوط به رسم الخط مصف شریف است
فرمودید تغنی در آیه شریفه زیر چرااعلال به اسکان نشده؟ و اصلا دلیل اعلال به اسکان تغنی چیست؟ در اینجا نیز اعلال به اسکان صورت گرفته و ضمه در( ي ) مقدر است و مضارع مرفوع به اعراب تقدیریست .وعلت اعلال به اسکان هم ثقیل بودن ضمه برحرف عله ی ( یاء ) می باشد.و اعراب آن درست مثل دو فعل مورد بحث در کامنت قبلیست با این تفاوت که در دو مورد قبلی حرف عله ی ناخوانا نگاشته نشده و در رسم الخط هم حذف شده و ممکن است علت آن شمسی بود و تشدید گرفتن حرف ساکن دومی باشد که ثقیل بودن را دو چندان می کند - والله أعلم بالصواب - ولی در این مورد اخیر حرف عله در نگارش آورده شده .

سلام علیکم و رحمه الله بر شما استاذ بغیازی گرامی . بسیار ممنونم

وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا ﴿الإسراء: ١١﴾

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴿الممتحنة: ٦﴾

پس استاد اینکه در آیه اول یدع بدون واو و در آیه دوم یرجو با واو آمده در واقع ناشی از رسم الخط است و هیچ دلیل خاص صرفی و نحوی یا معنایی ندارد؟

بغیازی

avatar
گروه مدیریت انجمن
porseshgar نوشته است:
بغیازی نوشته است:و علیکم السلام و رحمه الله و برکاته أخي الکریم الاستاد پرسشگر العزیز
همانطور که قبلاً عرض شد حذف حرف عله در دو فعل قبلی من باب تخفیف بوده و مربوط به رسم الخط مصف شریف است
فرمودید تغنی در آیه شریفه زیر چرااعلال به اسکان نشده؟ و اصلا دلیل اعلال به اسکان تغنی چیست؟ در اینجا نیز اعلال به اسکان صورت گرفته و ضمه در( ي ) مقدر است و مضارع مرفوع به اعراب تقدیریست .وعلت اعلال به اسکان هم ثقیل بودن ضمه برحرف عله ی ( یاء ) می باشد.و اعراب آن درست مثل دو فعل مورد بحث در کامنت قبلیست با این تفاوت که در دو مورد قبلی حرف عله ی ناخوانا نگاشته نشده و در رسم الخط هم حذف شده و ممکن است علت آن شمسی بود و تشدید گرفتن حرف ساکن دومی باشد که ثقیل بودن را دو چندان می کند - والله أعلم بالصواب - ولی در این مورد اخیر حرف عله در نگارش آورده شده .

سلام علیکم و رحمه الله بر شما استاذ بغیازی گرامی . بسیار ممنونم

وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا ﴿الإسراء: ١١﴾

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴿الممتحنة: ٦﴾

پس استاد اینکه در آیه اول یدع بدون واو و در آیه دوم یرجو با واو آمده در واقع ناشی از رسم الخط است و هیچ دلیل خاص صرفی و نحوی یا معنایی ندارد؟
بله درسته "رسمت في المصحف الشریف باسقلط الواو خلافاً للقیاس لأن الفعل مرفوع ؛ و لکن لمّا سقطت قراءة لاجتماع الساکنین سقطت علی خلاف القیاس و نظیره " سندع الزبانیة"


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

porseshgar

avatar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم و رحمه الله و با تشکر از استاد بغیازی گرامی


1-وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿النساء: ٢٢﴾

2-وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ... ﴿النساء: ٢٥﴾

3-وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ﴿الكافرون: ٣﴾


در سه آیه شریفه بالا " ما " برای ذی شعور به کار رفته. مگر " ما " همیشه برای غیر ذی شعور به کار نمی رود؟

بغیازی

avatar
گروه مدیریت انجمن
porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله و با تشکر از استاد بغیازی گرامی

1-وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿النساء: ٢٢﴾

2-وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ... ﴿النساء: ٢٥﴾

3-وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ﴿الكافرون: ٣﴾


در سه آیه شریفه بالا " ما " برای ذی شعور به کار رفته. مگر " ما " همیشه برای غیر ذی شعور به کار نمی رود؟

و علیکم السلام و رحمه الله و برکاته أخي الکریم الاستاد پرسشگر العزیز
اسم موصول "ما" همیشه برای غیر عاقل بکار نمی رود بلکه گاهی برای ذوی العقول نیز می آید :
* مَا الموصُولَة:
وتُسْتَعملُ فيما لا يَعْقل نحو: {مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ} (الآية "96" من سورة النحل "16" )، وقد تكونً لَه مع العَاقِل نحو {سَبَّحَ للّهِ مَا فِي السَّمَواتِ وَمَا في الأرْضِ} (الآية "1" من سورة الصف "61") ومنه {إنَّما صَنَعوا كَيْدُ سَاحِرٍ} ومنه {إنَّما توعَدُون لآتٍ} وفي كليهما: إنَّ الذي صَنَعوا، وإنَّ الذي توعدون.
وتكونُ لأنْواعِ مَنْ يَعقل نحو: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} (الآية "3" من سورة النساء "4" ) وتكونُ للمُبْهَم أمْرُه، كقَولِك حين تَرَى شَبَحاً من بُعْد "انظر إلى ما ظَهر". وإنْ جَعَلتَ الصِّفَة في مَوضِعِ المَوْصُوفِ عَلى مَا يَعْقل، ومن كلام العَرَب: "سُبْحضانَ مَا سَبَّح الرعدُ بِحَمدِه"، وقال تعالى: {والسَّماءِ ومَا بَناها} (الآية "5" من سورة الشمس "91").


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

porseshgar

avatar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
بغیازی نوشته است:
porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله و با تشکر از استاد بغیازی گرامی

1-وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿النساء: ٢٢﴾

2-وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ... ﴿النساء: ٢٥﴾

3-وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ﴿الكافرون: ٣﴾


در سه آیه شریفه بالا " ما " برای ذی شعور به کار رفته. مگر " ما " همیشه برای غیر ذی شعور به کار نمی رود؟

و علیکم السلام و رحمه الله و برکاته أخي الکریم الاستاد پرسشگر العزیز
اسم موصول "ما" همیشه برای غیر عاقل بکار نمی رود بلکه گاهی برای ذوی العقول نیز می آید :
* مَا الموصُولَة:
وتُسْتَعملُ فيما لا يَعْقل نحو: {مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ} (الآية "96" من سورة النحل "16" )، وقد تكونً لَه مع العَاقِل نحو {سَبَّحَ للّهِ مَا فِي السَّمَواتِ وَمَا في الأرْضِ} (الآية "1" من سورة الصف "61") ومنه {إنَّما صَنَعوا كَيْدُ سَاحِرٍ} ومنه {إنَّما توعَدُون لآتٍ} وفي كليهما: إنَّ الذي صَنَعوا، وإنَّ الذي توعدون.
وتكونُ لأنْواعِ مَنْ يَعقل نحو: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} (الآية "3" من سورة النساء "4" ) وتكونُ للمُبْهَم أمْرُه، كقَولِك حين تَرَى شَبَحاً من بُعْد "انظر إلى ما ظَهر". وإنْ جَعَلتَ الصِّفَة في مَوضِعِ المَوْصُوفِ عَلى مَا يَعْقل، ومن كلام العَرَب: "سُبْحضانَ مَا سَبَّح الرعدُ بِحَمدِه"، وقال تعالى: {والسَّماءِ ومَا بَناها} (الآية "5" من سورة الشمس "91").

علیکم السلام و رحمه الله استاد بغیازی گرامی و با تشکر فراوان

آیا موارد زیر برای جمع غیر ذوی العقول به کار می روند؟

1- الذین 2-هولاء و اولئک 3- جمع مکسر بر وزن فعلاء با ضمه فاء مثل علماء 4- فعل جمع یا مثنی مذکر یا مونث مثل یذهبون و یذهبان و تذهبان و یذهبن

ریان

avatar
اگه بره دلمون تنگ میشه
اگه بره دلمون تنگ میشه
السلام علیکم ورحمه الله، اسم صوت ویه بیانگر جه صدایی است؟

بغیازی

avatar
گروه مدیریت انجمن
ریان نوشته است:السلام علیکم ورحمه الله، اسم صوت ویه بیانگر جه صدایی است؟
و علیکم السلام و رحمه الله و برکاته یا ريان
کلمه ای است که برای تشویق و تحریص بکار می رود:* وَيْه: كلمةُ أغراءٍ، ومنهم مَنْ يُنَوِّن فيقولُ: وَيهاً، الواحدُ والاثنانِ والجمعُ والمُذكَّرُ والمؤنَّثُ في ذلك سَواءٌ. وإذا أغْرَيْتَهُ بالشيءِ قُلْتَ: "وَيِهاً يا فُلان" وهو تحريض قال الكُمَيْت: وجَاءَتْ حَوادِثُ في مِثْلِها * يُقالُ لِمِثْلِيَ: ويهاً فُلُ
(يريد: يا فلان حذف على الترخيم).


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

ریان

avatar
اگه بره دلمون تنگ میشه
اگه بره دلمون تنگ میشه
شکرا جزیلا یااستاذ بغیازی حیاک الله ویعطیک العافیه

porseshgar

avatar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم و رحمه الله بر اساتید گرامی و با تشکر

قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَٰؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا ﴿الإسراء: ١٠٢﴾

هولاء در این آیه شریفه برای جمع غیر ذوی العقول آمده. مگر هولاء همیشه برای جمع ذوی العقول نمی آید؟

porseshgar

avatar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم : لطفا یکی از اساتید بزرگوار سوال این حقیر در مورد هولاء را جواب دهند. جزای خیر خداوند به شما دهد

بغیازی

avatar
گروه مدیریت انجمن
porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله بر اساتید گرامی و با تشکر

قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَٰؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا ﴿الإسراء: ١٠٢﴾

هولاء در این آیه شریفه برای جمع غیر ذوی العقول آمده. مگر هولاء همیشه برای جمع ذوی العقول نمی آید؟
و علیکم السلام و رحمه الله و برکاته
- هؤلاء گاهی برای جمع غیر ذوی العقول نیز بکارمی رود :
"أوْلاَءِ" لجمعِ العاقِلِ مُذَكَّراً أو مؤنَّثاً، وَيَقِلُ مجِيئُه لِغَيرِ العاقل وذلك كقولِ جرير: ذُمَّ المَنَازِلَ بَعدَ مَنْزِلِة اللَّوى * والعَيْشَ بَعدَ أولئكَ الأيَّامِ


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

porseshgar

avatar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام و درود خدا بر شما استاد بغیازی و با تشکر از وقتی که می گذارید به سوالاتم جواب دهید

وَلَئِن مُّتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ ﴿آل‌عمران: ١٥٨﴾

أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُم مُّخْرَجُونَ ﴿المؤمنون: ٣٥﴾

در آیه اول متم به ضمه میم و در آیه دوم به کسره میم آمده پس مضارع فعل اول یموت و مضارع فعل دوم یمات است.

آیا معنی یموت با یمات فرق دارد ؟

بغیازی

avatar
گروه مدیریت انجمن
porseshgar نوشته است:سلام و درود خدا بر شما استاد بغیازی و با تشکر از وقتی که می گذارید به سوالاتم جواب دهید

وَلَئِن مُّتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ ﴿آل‌عمران: ١٥٨﴾

أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُم مُّخْرَجُونَ ﴿المؤمنون: ٣٥﴾

در آیه اول متم به ضمه میم و در آیه دوم به کسره میم آمده پس مضارع فعل اول یموت و مضارع فعل دوم یمات است.

آیا معنی یموت با یمات فرق دارد ؟

وعلیکم السلام ورحمة الله وبرکاته
ماتَ (القاموس المحيط)


ماتَ يَمُوتُ ويَماتُ ويَميتُ، فهو مَيْتٌ ومَيِّتٌ: ضِدُّ حَيَّ.
موت (الصّحّاح في اللغة)


الموتُ: ضدُّ الحياة.
وقد مات يموت ويَماتُ أيضاً. فهو ميِّتٌ ومَيْتٌ.


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

مشاهده موضوع قبلي مشاهده موضوع بعدي بازگشت به بالاي صفحه  پيام [صفحه 11 از 19]

رفتن به صفحه : الصفحة السابقة  1 ... 7 ... 10, 11, 12 ... 15 ... 19  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:
شما نمي توانيد در اين بخش به موضوعها پاسخ دهيد