انجمن آموزش مکالمه عربی
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
مرحبا بک في منتدی تعليم العربية للناطقين بالفارسية
يمکنک قراءة المواضيع والتحميل بدون التسجيل. ولکن إذا أردت أن تساهم في المواضيع یجب أن تسجل في المنتدی ويتم تفعيل حسابک من قبل المدير.
مع خالص الشکر و التحية
فریق الإدارة
************
سلام
خـــــوش آمــــــــــــــــدید
برای شرکت در مباحث این انجمن و استفاده از امکانات آن نیاز به عضویت دارید. پس از تایید عضویت می توانید در مباحث انجمن شرکت کنید.
برای دانلود کتابها، درسها، فیلمها، معجمها و نرم افزارهای آموزش مکالمه از وبلاگ انجمن به آدرس زیر استفاده کنید:
http://www.arabiforall.com/
با تشکر
گروه مدیریت انجمن مکالمه عربی
انجمن آموزش مکالمه عربی
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
مرحبا بک في منتدی تعليم العربية للناطقين بالفارسية
يمکنک قراءة المواضيع والتحميل بدون التسجيل. ولکن إذا أردت أن تساهم في المواضيع یجب أن تسجل في المنتدی ويتم تفعيل حسابک من قبل المدير.
مع خالص الشکر و التحية
فریق الإدارة
************
سلام
خـــــوش آمــــــــــــــــدید
برای شرکت در مباحث این انجمن و استفاده از امکانات آن نیاز به عضویت دارید. پس از تایید عضویت می توانید در مباحث انجمن شرکت کنید.
برای دانلود کتابها، درسها، فیلمها، معجمها و نرم افزارهای آموزش مکالمه از وبلاگ انجمن به آدرس زیر استفاده کنید:
http://www.arabiforall.com/
با تشکر
گروه مدیریت انجمن مکالمه عربی
انجمن آموزش مکالمه عربی

أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى

سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود

رفتن به صفحه : الصفحة السابقة  1 ... 7 ... 11, 12, 13 ... 15 ... 19  الصفحة التالية

مشاهده موضوع بعدي مشاهده موضوع قبلي اذهب الى الأسفل  پيام [صفحه 12 از 19]

porseshgar

porseshgar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم و رحمه الله استاد بغیازی گرامی

كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ﴿الإنفطار: ٩﴾

وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ ﴿الحج: ٤٢﴾

چرا برای متعدی شدن تکذبون در آیه اول باء آمده ولی در آیه دوم یکذبوک فعل متعدی بدون باء است؟
آیا افعال مصدر تکذیب با باء و بدون باء از نظر معنایی یا صرف و نحوی اختلافی با هم دارند؟

porseshgar

porseshgar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم و رحمه الله بر اساتید گرامی


عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا ﴿الانسان: ٢١﴾

چرا عالی در عَالِيَهُمْ منصوب آمده؟

بغیازی

بغیازی
گروه مدیریت انجمن
porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله بر اساتید گرامی


عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا ﴿الانسان: ٢١﴾

چرا عالی در عَالِيَهُمْ منصوب آمده؟

وعلیکم السلام ورحمة الله وبرکاته
عالِيَ : ظرف مکان و منصوب است به فتحه ی ظاهری (عَالِيَهُمْ : شبه جمله خبرمقدم ثِيَابُ : مبتدای مؤخر )
سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 54084

http://kakaarabi.blogfa.com/

porseshgar

porseshgar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
بغیازی نوشته است:
porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله بر اساتید گرامی


عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا ﴿الانسان: ٢١﴾

چرا عالی در عَالِيَهُمْ منصوب آمده؟

وعلیکم السلام ورحمة الله وبرکاته
عالِيَ : ظرف مکان و منصوب است به فتحه ی ظاهری (عَالِيَهُمْ : شبه جمله خبرمقدم ثِيَابُ : مبتدای مؤخر )
سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 54084

سلام علیکم و رحمه الله استاد

عالِيَ که ظرف مکان هست و خبر نیز هست چرا اعراب آخرش ضمه به تبعیت از خبر بودن نیامده؟

بغیازی

بغیازی
گروه مدیریت انجمن
[quote="porseshgar"][quote="بغیازی"]
porseshgar نوشته است:

سلام علیکم و رحمه الله استاد

عالِيَ که ظرف مکان هست و خبر نیز هست چرا اعراب آخرش ضمه به تبعیت از خبر بودن نیامده؟
وعلیکم السلام ورحمة الله وبرکاته یا أخي الکریم پرسشگر العزیز
همانطور که قبلاً عرض شد عاليَ ظرف و منصوب است و نمی تواند مرفوع بیاید چون از نوع خبر مفرد نیست و خبر بودن آن از نوع شبه جمله است و اعراب شبه جمله هم مثل جمله محلیست :(عَالِيَهُمْ : خبرمقدم از نوع شبه جمله ومحلاً مرفوع است )درست مثل : عندَهم سؤالٌ. سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 54084

http://kakaarabi.blogfa.com/

porseshgar

porseshgar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
مثل آیه شریفه زیر:

أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ ﴿القلم: ٤٧﴾


سلام الله بر شما استاد بغیازی

الطالبة

الطالبة
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام عليکم

لماذا في "سلام عليکم" قدّم "سلام" علی "عليکم" حينما سلام مبتدا و نکره و "عليکم" خبر و جار و مجرور .

شکرا

http://belarabi.blogfa.com

بغیازی

بغیازی
گروه مدیریت انجمن
porseshgar نوشته است:مثل آیه شریفه زیر:

أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ ﴿القلم: ٤٧﴾


سلام الله بر شما استاد بغیازی
بله درسته استاد وعلیکم السلام من الله السلام سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 54084

http://kakaarabi.blogfa.com/

بغیازی

بغیازی
گروه مدیریت انجمن
الطالبة نوشته است:سلام عليکم

لماذا في "سلام عليکم" قدّم "سلام" علی "عليکم" حينما سلام مبتدا و نکره و "عليکم" خبر و جار و مجرور .

شکرا

وعلیکم السلام ورحمة الله وبرکاته یا أختي الکریمة الاستاذة طالبة
یجوز الابتداء بالنکرة اذا کانت الجملة دعائية مثلُ : ویلٌ للمطففین... الآیة
سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 54084

http://kakaarabi.blogfa.com/

porseshgar

porseshgar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم و رحمه الله استاد بغیازی گرامی

اگر مرحمت بفرمایید به این سوال بنده هم جواب دهید ممنونتان می شوم.


كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ﴿الإنفطار: ٩﴾

وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ ﴿الحج: ٤٢﴾

چرا در آیه اول فعل متعدی تکذبون با باء آمده ولی در آیه دوم یکذبوک فعل متعدی بدون باء است؟
آیا افعال مصدر تکذیب با باء و بدون باء از نظر معنایی یا صرف و نحوی اختلافی با هم دارند؟

بغیازی

بغیازی
گروه مدیریت انجمن
porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله استاد بغیازی گرامی

اگر مرحمت بفرمایید به این سوال بنده هم جواب دهید ممنونتان می شوم.


كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ﴿الإنفطار: ٩﴾

وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ ﴿الحج: ٤٢﴾

چرا در آیه اول فعل متعدی تکذبون با باء آمده ولی در آیه دوم یکذبوک فعل متعدی بدون باء است؟


وعلیکم السلام ورحمة الله وبرکاته یا أخي الکریم الاستاذ پرسشگر العزیز :
- کذَّبْتُهُ = نَسَیْتُه الی الکذب صادقاً کان أو کاذباً.
- کذَّبْتُ بِهِ = أنکرتُـهُ
آیا افعال مصدر تکذیب با باء و بدون باء از نظر معنایی یا صرف و نحوی اختلافی با هم دارند؟
بله این هم شواهدی از لسات العرب :
وكَذَّبَ بالأَمْرِ تَكْذِيباً وكِذَّاباً: أنْكَرَهُ،
و~ فُلاناً: جَعَلَهُ كاذباً،
و~ عن أمْرٍ قد أرادَهُ: أحْجَمَ،
و~ عنْ فُلانٍ: رَدَّ عنهُ،
و~ الوحْشِيُّ: جَرَى شَوْطاً فوقَفَ (لِيَنْظُرَ ما وراءَهُ).
سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 54084

http://kakaarabi.blogfa.com/

خزایی

خزایی
دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
سلام علیکم يا أستاذ بغيازي الكريم :
مصدر ”مقربة”(maghrobah) من أي نوع من المصادر ؟ لأنه لا يطابق أوزان المصدر المیمي.
سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 83578 سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 772827

porseshgar

porseshgar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم يا أستاذ بغيازي الكريم :

وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنكُم مَّلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ ﴿الزخرف: ٦٠﴾

چرا لجعلنا به صورت ماضی آمده با اینکه فعل قبل و بعدش مضارع هستند؟

الطالبة

الطالبة
عضو ممتاز
عضو ممتاز
السلام عليکم و رحمة الله و برکاته يا أستاذ " بغيازي" و

بداية عليّ أن أقول لکم أنا لست الأستاذة کما يبدو من إسمي " الطالبة". و من ثمّ أشکرکم علي أجوبتکم أستفيد منها کثيرا. جزاکم الله خيرا يا أستاذ.و يعطيکم الله العافية.سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 208395 ا

http://belarabi.blogfa.com

seraj

seraj
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم به نظر شما چرا صلاه در قدقامت الصلاه مرفوع است؟

ياسر

ياسر
دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قامت : قام فعل ماضي مبني على الفتح والتاء للتانيث.
الصلاة : فاعل مرفوع بالضمة.


ياسر

http://www.eghlima.org

porseshgar

porseshgar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
لطفا یکی از اساتید گرامی جواب سوال این حقیر را بدهند.

سلام علیکم و رحمه الله . آیه شریفه:

وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنكُم مَّلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ ﴿الزخرف: ٦٠﴾

چرا لجعلنا به صورت ماضی آمده با اینکه فعل قبل و بعدش مضارع هستند؟

خزایی

خزایی
دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
سلام علیکم و با کسب اجازه از اساتید گرامی : در این آیه شریفه "لو" حرف شرط و غیر جازم می باشد که فعل شرط آن می تواند ماضی یا مضارع باشد اما جواب شرط آن فقط به صورت ماضی می آید که نوعا مقترن به لام است . در مثال شما "نشاء" فعل شرط است و "جعلنا" جواب شرط
به مثال های دیگر توجه کنید:
-۱لو نشاء لجعلنا له حطاما(فعل شرط مضارع و جواب شرط ماضی)
-۲لو شاء الله لذهب بسمعهم و أبصارهم( فعل شرط ماضی و باز هم جواب شرط ماضی)
سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 54084

seraj

seraj
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم الصلاه در قدقامت الصلاه چه نقشی دارد؟

porseshgar

porseshgar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلم علیکم و رحمه الله

با تشکر از استاد خزایی گرامی

وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ ﴿محمد: ٨﴾

چرا تعس منصوب آمده ؟ مگر مبتدا نیست؟

خزایی

خزایی
دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
سلام علیکم : در آیه فوق "تعسا" مفعول مطلق است برای فعل محذوف "أتعس/أتعسهم" است در حقیقت : "الذین " مبتداست و خبر آن "أتعسهم" است که محذوف شده :(اصل آن چنین است)
الذین کفروا أتعسهم الله تعسا
سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 54084

porseshgar

porseshgar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم و رحمه الله و با تشکر از استاد خزایی عزیز


[ وَقَالُوا يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ ﴿الزخرف: ٤٩﴾

قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ ﴿نوح: ٢﴾

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ﴿الأحزاب: ٤٥﴾


تفاوت معنایی و صرف و نحوی "یا" با " یا ایه" با "یا ایها" چیست؟

خزایی

خزایی
دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله و با تشکر از استاد خزایی عزیز


[ وَقَالُوا يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ ﴿الزخرف: ٤٩﴾

قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ ﴿نوح: ٢﴾

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ﴿الأحزاب: ٤٥﴾


تفاوت معنایی و صرف و نحوی "یا" با " یا ایه" با "یا ایها" چیست؟
سلام علیکم :
در آیه شریفه "یا أيه الساحر..." عبارت "يا أيه" در حقیقت همان "يا أيها" می باشد که به علل رسم الخطی به این شکل نوشته شده و بعضی آن را به شکل :" يا أيها الساحر " نوشته اند .
"أيها" نیز زمانی استعمال می شود که منادی دارای الف و لام باشد و به عنوان فصل میان حرف نداء و منادی دارای الف و لام می آید زیرا که حرف نداء و الف و لام با هم جمع نمی شوند .
"أيها " از "أي" و هاء تنبیه تشکیل شده است و جز در این مورد ؛ "أي" به همراه هاء تنبیه نمی آید و هاء تنبیه در اینجا به عوض از اضافه آمده زیرا که "أي" دائم الاضافه است همچنین "أي" در (یا ایها الساحر) منادی نکره مقصوده و مبنی بر ضم و محلا منصوب است
اسم بعد از "أيها " نعت و یا عطف بیان است و در اعراب تابع "أي" می باشد
نتیجه این که علت ایتان "أيها" فصل می باشد
سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 54084

porseshgar

porseshgar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم و رحمه الله و با تشکر از استاد خزایی عزیز

سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا ﴿الإسراء: ٧٧﴾

چرا سُنَّةَ منصوب آمده؟

خزایی

خزایی
دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله و با تشکر از استاد خزایی عزیز

سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا ﴿الإسراء: ٧٧﴾

چرا سُنَّةَ منصوب آمده؟
سلام علیکم:
"سنة" را در آیه مذکور می توان مفعول مطلق برای عامل مقدر در نظر گرفت و اصل آن بوده : سن الله ذلك سنة من ...
سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 54084

porseshgar

porseshgar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم و رحمه الله و با تشکر از استاد خزایی گرامی:

عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا ﴿الانسان: ٢١﴾


در پست های قبلی استاد بغیازی فرمودند : عالِيَ ظرف مکان و منصوب است به فتحه ی ظاهری

مگر ظرف مکان نباید کلمه ای باشد که تنها معنی مکانی دهد مثل عند و فوق و بین و خلف؟ مثلا در آیات شریفه زیر ولی عالِيَ اسم فاعل است و تنها معنی مکان نمی دهد:

وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ ﴿الصافات: ٤٨﴾

...يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ...﴿الفتح: ١٠﴾

فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ ﴿البقرة: ٦٦﴾

خزایی

خزایی
دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله و با تشکر از استاد خزایی گرامی:

عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا ﴿الانسان: ٢١﴾


در پست های قبلی استاد بغیازی فرمودند : عالِيَ ظرف مکان و منصوب است به فتحه ی ظاهری

مگر ظرف مکان نباید کلمه ای باشد که تنها معنی مکانی دهد مثل عند و فوق و بین و خلف؟ مثلا در آیات شریفه زیر ولی عالِيَ اسم فاعل است و تنها معنی مکان نمی دهد:

وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ ﴿الصافات: ٤٨﴾

...يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ...﴿الفتح: ١٠﴾

فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ ﴿البقرة: ٦٦﴾
سلام علیکم : در آیه مذکور "عالي" ظرف مکان است و از ظروف متصرف است یعنی در جملات به غیر از مفعول فیه بودن می تواند نقش های دیگر را نیز بپذیرد . در اینجا "عالي" معنای "فوق" می دهد و در جای دیگر می تواند صفت باشد و معنای ( رفیع و بلند ) بدهد : الشجرة العالية
مثال دیگر "داخل" و "خارج" اند ، این دو اسم نیز اسم فاعل اند و در جمله ای می توانند معنای محل بدهند و ظرف مکان
باشند ( زید داخل البیت/ زید خارج البیت)
و در جای دیگر صفت باشند.
همچنین در مثال های شما " عند" و "بين" تنها معنای مکان نمی دهند و گاهی معنای زمان نیز می دهند که با توجه به مضاف الیه آن قابل تشخیص است مثلا : ذهبت إلی المسجد عند الصباح(ظرف زمان)
لا تحسبن الذین قتلو في سبیل الله أمواتا بل أحیاء عند ربهم یرزقون(ظرف مکان)
القلم بین الکتاب (ظرف مکان)
صلیت بین الطلوعین(ظرف زمان)
لذا لازم نیست که یک اسم تنها معنای مکان دهد تا بتواند ظرف مکان باشد بلکه می تواند معانی دیگری نیز داشته باشد
سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 54084

بغیازی

بغیازی
گروه مدیریت انجمن
خزایی نوشته است:
porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله و با تشکر از استاد خزایی عزیز

وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا ﴿الإسراء: ٧٧﴾

چرا سُنَّةَ منصوب آمده؟
سلام علیکم:
"سنة" را در آیه مذکور می توان مفعول مطلق برای عامل مقدر در نظر گرفت و اصل آن بوده : سن الله ذلك سنة من ...
سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 54084
وعلیکم السلام ورحمة الله و برکاته
ضمن تقدیر و تشکر از استاد خزایی به خاطر پاسخ به سؤالات پرسشگر و...
علاوه برمفعول مطلق ؛ سنة را می توان مفعول به برای فعل محذوف اتبع یا منصوب به نزع خافض گرفت بصورت ( کسُنَّةِ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا... الآیة ) سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 54084

http://kakaarabi.blogfa.com/

خزایی

خزایی
دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
سلام عليكم يا أستاذ بغيازي الكريم و شكرا علي مروركم:
١-مصدر ”مقربة” (maghrobah)من أي نوع من المصادر؟
کما تعلمون الإسم الذي يأتي بعد ”أيها” و ”أيتها” نعت أو عطف البيان و تابع متبوعه(أي) في   الإعراب و إسم ”أي” المبهم مبني علي الضمة العارضية و منصوب محلا فلماذا يأتي الإسم مرفوعا بعده و لا يأتي منصوبا؟
سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 772827 سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 208395

porseshgar

porseshgar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم و رحمه الله و با تشکر از استاد بغیازی و استاد خزایی گرامی

آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ﴿يونس: ٩١﴾

آیا آلْآنَ از ریشه این بر وزن فعل به فتحه فاء و فتحه یا سکون عین است که الف و لام عهد بر آن داخل شده؟

خزایی

خزایی
دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله و با تشکر از استاد بغیازی و استاد خزایی گرامی

آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ﴿يونس: ٩١﴾

آیا آلْآنَ از ریشه این بر وزن فعل به فتحه فاء و فتحه یا سکون عین است که الف و لام عهد بر آن داخل شده؟

سلام علیکم :
در آیه مذکور " آلآن " متشکل از همزه استفهام و " الآن" است که ظرف زمان و مبنی بر فتح است و برخی او را از فعل : آنَ / یَئِينُ / أیناً ( إینا) می دانند و برخی دیگر اصل آن را "أوان" گرفته اند که الف آن حذف شده ( أَوَن) و سپس واو را به الف قلب کردند ( آن) و بر سر آن الف و لامی آوردند
که برخی آن را عهد حضوری گرفته اند ( الآن : في هذا الوقت الحاضر ) و برخی دیگر آن را اصلا حرف تعریف نگرفته اند و آن را زائده می دانند ( علت معرفه بودن آن را لامی مقدر می دانند)
سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 54084

بغیازی

بغیازی
گروه مدیریت انجمن
خزایی نوشته است:سلام علیکم يا أستاذ بغيازي الكريم :
مصدر ”مقربة”(maghrobah) من أي نوع من المصادر ؟ لأنه لا يطابق أوزان المصدر المیمي.
سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 83578 سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 772827

وعلیکم السلام ورحمة الله و برکاته يا اخي الکریم خزایی العزیز عفواً عن التأخیر في الاجابة Embarassed وبعد: مقربة = مصدر ثلاثی مجرد سماعی
مَقْرَبَةٌ ومَقْرِبَة ومَقْرُبة أَي قَرابةٌ.والقَرابة: القُربى في الرحم، وهو في الأصل مصدرٌ. تقول: بيني وبينه قَرابة، وقُرْبٌ، وقُرْبى ومَقْرَبَةٌ، وقُرْبَةٌ، وقُرُبَةٌ بضم الراء.

سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 54084

http://kakaarabi.blogfa.com/

خزایی

خزایی
دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
سلام علیکم یا أستاذ بغیازي الکریم و شکراً علی إجابتکم :
إذن لماذا ما حسبتموه مصدراً میماً لأنّه قد بدأ بالمیم و المصدر المیمي هو المصدر الذي یبدأ بالمیم ؟
و أیضا ما رأیکم عن السؤال التالي:
کما تعلمون الإسم الذي يأتي بعد ”أيها” و ”أيتها” نعت أو عطف البيان و تابع متبوعه(أي) في الإعراب و إسم ”أي” المبهم مبني علي الضمة العارضية و منصوب محلا فلماذا يأتي الإسم مرفوعا بعده و لا يأتي منصوبا؟
سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 772827 سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 208395

بغیازی

بغیازی
گروه مدیریت انجمن
خزایی نوشته است:سلام عليكم يا أستاذ بغيازي الكريم و شكرا علي مروركم:
١-کما تعلمون الإسم الذي يأتي بعد ”أيها” و ”أيتها” نعت أو عطف البيان و تابع متبوعه(أي) في الإعراب و إسم ”أي” المبهم مبني علي الضمة العارضية و منصوب محلا فلماذا يأتي الإسم مرفوعا بعده و لا يأتي منصوبا؟
سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 772827 سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 208395
وعلیکم السلام ورحمة الله و برکاته يا اخي الکریم خزایی العزیز
وجوب رفعِ شکلیِ صوری
در صورتی که منادا "أیُّها"، "أیَّتُها" و اسم اشاره باشد تابع آن به جهت مشارکت در شکل ظاهری منادا (متبوع)، رفع صوری پیدا کرده و در واقع تابع، نوعی تبعیت شکلی از لفظ منادا پیدا می کند؛ مانند: «یا أیُّها الانسانُ»؛ در این مثال "الانسانُ" تابع منادا واقع شده و به جهت مشارکت با منادا (أیُّ) در شکل ظاهری، حرکت ضمّه پیدا کرده است.ذکر این نکته قابل توجه است که حرکت ضمّه در تابع، علامت اعراب و یا بناء نبوده بلکه فقط به جهت تبعیت شکلی ظاهری از لفظ منادا آمده است. اعراب دقیق تابع در این موارد نصب به فتحه‏ ی مقدّر است.
الیکم المزید في الرابط التالي : سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود - صفحة 12 54084
http://www.pajoohe.com/fa/index.php?Page=definition&UID=41337

http://kakaarabi.blogfa.com/

porseshgar

porseshgar
عضو ممتاز
عضو ممتاز
سلام علیکم و رحمه الله بر اساتید گرامی

ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ﴿الكهف: ٩٢﴾

أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَن بَاءَ بِسَخَطٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴿آل‌عمران: ١٦٢﴾

ترجمه به فارسی أَتْبَعَ (باب افعال) در آیه شریفه اول با اتَّبَعَ (باب افتعال) در آیه شریفه دوم چه تفاوتی با هم دارند؟
میشود لطفا معنی دقیق هر دو فعل را ذکر بفرمایید.

مشاهده موضوع بعدي مشاهده موضوع قبلي بازگشت به بالاي صفحه  پيام [صفحه 12 از 19]

رفتن به صفحه : الصفحة السابقة  1 ... 7 ... 11, 12, 13 ... 15 ... 19  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:
شما نمي توانيد در اين بخش به موضوعها پاسخ دهيد