انجمن آموزش مکالمه عربی
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
مرحبا بک في منتدی تعليم العربية للناطقين بالفارسية
يمکنک قراءة المواضيع والتحميل بدون التسجيل. ولکن إذا أردت أن تساهم في المواضيع یجب أن تسجل في المنتدی ويتم تفعيل حسابک من قبل المدير.
مع خالص الشکر و التحية
فریق الإدارة
************
سلام
خـــــوش آمــــــــــــــــدید
برای شرکت در مباحث این انجمن و استفاده از امکانات آن نیاز به عضویت دارید. پس از تایید عضویت می توانید در مباحث انجمن شرکت کنید.
برای دانلود کتابها، درسها، فیلمها، معجمها و نرم افزارهای آموزش مکالمه از وبلاگ انجمن به آدرس زیر استفاده کنید:
http://www.arabiforall.com/
با تشکر
گروه مدیریت انجمن مکالمه عربی
انجمن آموزش مکالمه عربی

أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى

سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود

رفتن به صفحه : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4 ... 11 ... 19  الصفحة التالية

مشاهده موضوع قبلي مشاهده موضوع بعدي اذهب الى الأسفل  پيام [صفحه 3 از 19]

بغیازی


گروه مدیریت انجمن
خزایی نوشته است:
لا شخص یجیب سؤالي؟
و الآن من یقدر أن ینصرني عن مخارج الحروف(سبعةعشر مخرجاً)؟



وعلیکم السلام ورحمة الله وبرکاته

مخارج الحروف

مخرج الحرف: وهو مكان خروج الحرف وتمييزه عن غيره.

في تقسيمنا لمخارج الحروف سنأخذ تقسيم ( ابن الجزري ) وقد قسمها إلى سبعة عشر مخرجاً. وغيره من العلماء قسمها إلى ستة عشر، ومنهم من قسمها إلى أربعة عشر وغيره...

المخرج

الحروف

المخرج
الأول / الجوف

ويخرج منه
الحروف ( وآى )

المخرج
الثاني / الحلق

وفيه ثلاثة
مخارج :

1 ) أقصى الحلق ويخرج
منه: ( ء – هـ )


2 ) وسط الحلق ويخرج
منه: ( ع – ح )


3 ) أدنى الحلق ويخرج
منه: ( غ – خ )


المخـــــــــــــــــــــــــــــــــــرج
الثــــــــــــــــــــــــــالـث / اللســــــــــــــــــــــــــان

وفيه عشرة
مخارج :

1) أقصى
اللسان ويخرج من ( ق ).


2) ويليه
مخرج ( ك ) أسفل منه.


3) وسط
اللسان ويخرج منه ( ج – ش – ي )


4) ظهر
طرف اللسان مع التصاق بأصول الثنايا العليا ويخرج منه ( ط – د – ت )


5) ظهر
طرف اللسان مع التصاق برؤوس الثنايا العليا ويخرج منه ( ظ – ذ – ث )


6) طرف
اللسان مع التصاق بأصول الثنايا العليا ويخرج منه (ن )


7) طرف
اللسان بغير التصاق بأصول الثنايا العليا ولكن يقترب اقتراب شديد منه ويخرج منه
( ر )


8) رأس
اللسان مع اقتراب شديد من أصول الثنايا العليا ويخرج منه ( ص – ز – س )


9) حافة
اللسان مع الأضراس اليمنى أو اليسرى أو بالتصاق كلتا الحافتين بالجانبين من
الأضراس ويخرج منه ( ض ).


10)
حافة اللسان الأمامية
بالتصاق مع النابين و الرباعيتين ويخرج منه ( ل ).


المخرج
الرابع/ الشفتان

وفيهما
مخرجان:

1
) بطن الشفة السفلى مع التصاق برأس الثنيتين وتخرج منه ( ف )


2)
من بين الشفتين و حروفه: (الواو، الباء، الميم)


المخرج
الخامس/ الخيشوم

ويخرج منه:
الغنة

قال ابن الجزري في المخارج:

مخارج الحروف سبعـــــــــةعشر على الذي يختـاره من اختبـــــــــــــــر
فألف الجوف وأختهــــا وهــــــــــي حروف مد للهـــــواء تــنــتــهــــــــــــــــــي


ثم لأقصــــــــــــى الحلق همز هاء ثم لوسطه فعــــــــــــــين حـــــــــــــــــــــــــاء
أدناه غــــين خـــــــاؤهاوالقــــــــــاف أقصى اللســـــــــان فوق ثم الكــــــاف

أسفل والوسط فجيم الشين يا و الضاد مـــــــــن حافته إذ وليـــــــــــــــا
الأضراس من أيسرها أويمنهـا و الـــــــــــــــلام أدناها لمنتها هـــــــــــــــــــــا

و النون من طرفه تحت اجعلوا و الـــــرا يـدانيه لظهر أدخــــــــــــــــــل
و الطاء و الدال وتا منــــــه ومـن عليـــــــــــا الثنايا و الصفير مستـكن

منه و من فوق الثنايا السفلــى و الظـــــــاء والذال وثا للعليـــــــــــــــــــا

من طرفيهما ومن بطن الشفة فالفاء مع أطراف الثنايا المشـرفه


للشفتين الواو بــــــاءميــــــــــــــــــم وغنـــــــة مخرجها الخيــــــــــــــــــــــشوم



----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

بغیازی


گروه مدیریت انجمن
ضمناً برای شنیدن آنلاین مخارج حروف روی لینک ذیل کلیک کنید:
براي شنيدن تلفظ درست حروف و ديدن مخارج آن اینجا كليك كنید(تصويري)






وبرای دیدن تصاویر جالب از مخارج حروف اینجا کلیک کنید:
مخارج الحروف بالصور راااائعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذه مخارج الحروف بالصور للشيح ايمن سويد








----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
با سلام :
جناب بغیازی برای پاسخ به سؤال در باب مخارج حروف متشکرم اگر امکان داره درمورد سؤال اولم نیز پاسخی بگذارید که عرض کردم:
در مصدر "تجلّی" که اصل آن "تجلُّو" بوده با توجه به گفته خودتون "واو" در
مرتبه چهارم به بعد تنها در صورتی قلب به یاء می شود که حرکت
ماقبل آن متجانس با آن نباشد(یعنی ضمه نباشد)اما در این مصدر حرکت ماقبل واو ضمه است نه کسره یا فتحه فلذا چگونه واو به یا قلب شده؟ البته در بعضی کتب نوشته
شده که ابتدا حرف ماقبل آخر مکسور می شود سپس واو قلب به یا می شود.

2-مجهول فعل "خِفن"خُفن می شود یعنی:در اصل بوده خَوِفنَ وپس از مجهول کردن شده :خُوِفنَ سپس ضمه و کسره بر حرف عله ثقیل بوده و حذف شده
سپس واو به التقای ساکنین حذف شده اما در شرایط مشابه به این صورت نیست مثلا مجهول
خاف(خَوِفَ)می شود: خِیفَ یعنی خَوِفَ شده خَُوِفَ سپس حرکت خاء رو
حذف کردند و حرکت واو رو به خاء دادند و بعد واو ماقبل مکسور قلب یاء شده .چرا و اینکه چرا مجهول قُلنَ به این صورت نیست؟
ضمناً استاد لینک تلفظ تصویری مخارج ارور می دهد اگر امکان داره یک امتحان بکنید.

خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
ضمنا جناب بغیازی در مورد اسم "ینبوع" به معنی چشمه که فعل آن نَبعَ/ینبَعُ(سرچشمه می گیرد) می باشد ریشه آن :ن/ب/ع
است پس آیا ینبوع بر وزن "یفعول "است ؟ اگر اینطور است چه اسمی است؟(جامد یا مشتق؟)اسم "یعسوب " به معنی ملکه زنبوران ،پیشوا و... نیز این گونه است

بغیازی


گروه مدیریت انجمن
خزایی نوشته است:
با سلام :
جناب بغیازی برای پاسخ به سؤال در باب مخارج حروف متشکرم اگر امکان داره درمورد سؤال اولم نیز پاسخی بگذارید که عرض کردم:
در مصدر "تجلّی" که اصل آن "تجلُّو" بوده با توجه به گفته خودتون "واو" در
مرتبه چهارم به بعد تنها در صورتی قلب به یاء می شود که حرکت
ماقبل آن متجانس با آن نباشد(یعنی ضمه نباشد)اما در این مصدر حرکت ماقبل واو ضمه است نه کسره یا فتحه فلذا چگونه واو به یا قلب شده؟ البته در بعضی کتب نوشته
شده که ابتدا حرف ماقبل آخر مکسور می شود سپس واو قلب به یا می شود.

2-مجهول فعل "خِفن"خُفن می شود یعنی:در اصل بوده خَوِفنَ وپس از مجهول کردن شده :خُوِفنَ سپس ضمه و کسره بر حرف عله ثقیل بوده و حذف شده
سپس واو به التقای ساکنین حذف شده اما در شرایط مشابه به این صورت نیست مثلا مجهول
خاف(خَوِفَ)می شود: خِیفَ یعنی خَوِفَ شده خَُوِفَ سپس حرکت خاء رو
حذف کردند و حرکت واو رو به خاء دادند و بعد واو ماقبل مکسور قلب یاء شده .چرا و اینکه چرا مجهول قُلنَ به این صورت نیست؟
ضمناً استاد لینک تلفظ تصویری مخارج ارور می دهد اگر امکان داره یک امتحان بکنید.

وعلیکم السلام ورحمة الله ؛ تقبل الله منا ومنکم قیامنا و صیامنا وصالح الاعمال
لاشکر علی واجب
+ در مصدر باب تفعل و تفاعل از معتل ناقص قاعده این است که ضمه ی عین الفعل به کسره تبدیل می شود لذا مصدر آن به اسم منقوص تبدیل می شود چه ناقص واوی باشد وچه یایی ..
الترقِّي = ترقٍّ التساوِي = تساوٍ
+ در اجوف ثلاثی اگر به هنگام وصل به ضمیر صحیح عین الفعل حذف شود در صورتی مضارع آن مضموم العین باشد فاء الفعل آن ضمه می گیرد و در غیر این صورت کسره می گیرد( البته در مجهول برای رفع اشتباه برعکس معلوم آن عمل می شود ) مانند :
قال .... قُلْتُ ( در صورت مجهول بودن قِلْتُ) باعَ .... بِعْتُ ( درصورت مجهول بودن بُعْتُ )
درضمن در فعل ماضی اجوف معلوم در تمامی صیغه ها حرف عله ی متحرک ماقبل مفتوح بعد از فتحه به الف قلب می شود و در 9 صیغه ی آخر این الف برای رفع التقای ساکنین حذف می شودو حرک فاء الفعل در9 صیغه ی آخر تابع قواعدیست که در بالا ذکر شد .
+ سرور آن لینک مورد نظر در دست تعمیر است و حقیر قبلاً بارها از آن استفاده داشتم و تازه متوجه شدم که سرور آن ایراد پیداکرده وپیام ذیل را در صفحه ی اول خود دارد:
الزوار الكرام :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نشكر لكم ثقتكم واهتمامكم في موقعكم "عالم القرآن
الكريم" وإننا بصدد تطوير الموقع بشكل كامل.

نتمنى تواصلكم معنا على شبكات التواصل الإجتماعي لإعلامكم حين انطلاق الموقع الجديد



----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

بغیازی


گروه مدیریت انجمن
خزایی نوشته است:
ضمنا جناب بغیازی در مورد اسم "ینبوع" به معنی چشمه که فعل آن نَبعَ/ینبَعُ(سرچشمه می گیرد) می باشد ریشه آن :ن/ب/ع
است پس آیا ینبوع بر وزن "یفعول "است ؟ اگر اینطور است چه اسمی است؟(جامد یا مشتق؟)اسم "یعسوب " به معنی ملکه زنبوران ،پیشوا و... نیز این گونه است

سلام مجدد
بله ینبوع بروزن یفعول است ودر لسان العرب آمده :...قال الأَزهري: هو يفعول من نَبَعَ الماء إِذا جرى من العين وجمعه يَنابِيعُ...
اليَعْسُوب: أَمير النَّحْلِ وذكَرُها، ثم كَثُر ذلك حتى سَمَّوْا كل رَئيسٍ يَعْسُوباً.وفي حديث عليّ يصف أَبا بكر، رضي اللّه
عنهما: كنتَ للدِّينِ يَعْسُوباً أَوَّلاً حين نَفَر الناسُ عنه.
اليَعْسُوب: السَّيِّدُ والرئيسُ والـمُقَدَّمُ، وأَصله فَحْلُ النَّحْلِ.
وفي
حديث علي، رضي اللّه عنه، أَنه ذَكرَ فتنةً فقال: إِذا كان ذلك، ضَرَبَ
يَعْسُوبُ الدِّين بذَنَبِه، فيَجْتَمِعُونَ إِليه كما يجتمع قَزَعُ
الخَريفِ؛ قال الأَصمعي: أَراد بقوله يَعْسُوبُ الدين، أَنه سَيِّدُ الناسِ
في الدِّين يومئذٍ. اقرأ المزید في
:http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D8%B9%D8%B3%D8%A8


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
با سلام: با تشکر از پاسختون.
و اما در مورد اسم "مرضیّ" که اسم مفعول و از ماده ی :ر/ض/و است سؤالی دارم و آن این است که اصل این اسم "مَرضُوو" بر وزن "مفعول" بوده
یعنی با توجه به قواعد ادغام ( دو حرف متجانس که کنار یکدیگر هستند اگر اولی ساکن و دومی متحرک باشد در هم مدغم می شوند)باید "مرضوّ" می شده
و "واو" در "واو" ادغام می شده مانند: "مدعوو" که شده "مدعوّ" اما در "مرضیّ" این گونه نیست .علت چیست؟
شکراً و تقبل الله طاعاتکم

بغیازی


گروه مدیریت انجمن
خزایی نوشته است:
با سلام: با تشکر از پاسختون.
و اما در مورد اسم "مرضیّ" که اسم مفعول و از ماده ی :ر/ض/و است سؤالی دارم و آن این است که اصل این اسم "مَرضُوو" بر وزن "مفعول" بوده
یعنی با توجه به قواعد ادغام ( دو حرف متجانس که کنار یکدیگر هستند اگر اولی ساکن و دومی متحرک باشد در هم مدغم می شوند)باید "مرضوّ" می شده
و "واو" در "واو" ادغام می شده مانند: "مدعوو" که شده "مدعوّ" اما در "مرضیّ" این گونه نیست .علت چیست؟
شکراً و تقبل الله طاعاتکم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي الاستاذ خزایی العزیز
تقبل الله صیامکم و القیام
اگه به فرهنگ لغت مراجعه کنید خواهید دید که "مرضوّ" و"مرضیّ" هردو درست است یعنی در معاجم "مرضوّ" هم ذکر شده به اعتبار ماده ی آن " رض و "
و "مرضیّ" به اعتبار رضِيَ بر وزن فَعِلَ ...


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
با سلام :
استاد بغیازی از پاسختون متشکرم :
در آیه"بسم الله الرحمان الرحیم" کلمه "الرحمان" اسم مبالغه ترکیب شده است(گفته شده که در این کلمه در رحمت خداوند مبالغه است و رحمت او بر جهانیان تعمیم دارد) با وجود این که "رحمان" بر وزن فَعلان است و این وزن درصفت مشبهه موجود است نه صیغه مبالغه دلیل چیست؟
2-نوع اشتقاق "نخبة" و "خِبرة" چیست؟(چه نوع مشتقی است؟ آیا اصلا مشتق هست؟) ضمناً جناب بغیازی سؤال ذیل از نمونه سؤالات قواعد عربی2 دانشگاه است
آیا به نظر شما این سؤال صحیح است؟
سؤال :كدام گزينه شبه فعل نيست؟
الف) صفت مشبهه ب) اسم فاعل ج) اسم فعل د) اسم مفعول
به نظر من تمام گزینه ها صحیح است





بغیازی


گروه مدیریت انجمن
خزایی نوشته است:
با سلام :
استاد بغیازی از پاسختون متشکرم :
در آیه"بسم الله الرحمان الرحیم" کلمه "الرحمان" اسم مبالغه ترکیب شده است(گفته شده که در این کلمه در رحمت خداوند مبالغه است و رحمت او بر جهانیان تعمیم دارد) با وجود این که "رحمان" بر وزن فَعلان است و این وزن درصفت مشبهه موجود است نه صیغه مبالغه دلیل چیست؟
2-نوع اشتقاق "نخبة" و "خِبرة" چیست؟(چه نوع مشتقی است؟ آیا اصلا مشتق هست؟) ضمناً جناب بغیازی سؤال ذیل از نمونه سؤالات قواعد عربی2 دانشگاه است
آیا به نظر شما این سؤال صحیح است؟
سؤال :كدام گزينه شبه فعل نيست؟
الف) صفت مشبهه ب) اسم فاعل ج) اسم فعل د) اسم مفعول
به نظر من تمام گزینه ها صحیح است





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي الاستاذ خزایی العزیز
تقبل الله صیامکم و القیام
اسم مبالغه نيز مانند صفت مشبهه، قاعده و وزن مشخصى ندارد وبروزن های مختلفی می آید :
یادم هست در جایی خواندم که صفت مشبهه معمولاً از فعل لازم ساخته می شود ودر وزن های مشترک با اسم مبالغه اگر از آن ریشه اسم فاعل بر وزن فاعل کاربرد داشته باشد آن اسم مبالغه است در غیر این صورت مشبهه خواهد بود مانند : شریف که از آن شارف بکار نمی رود پس مبالغه نمی شود ولی رحیم مبالغه است چون راحم کاربرد دارد واگر مقصود گوینده مبالغه نبود راحم را به کار می برد قس علی هذا... رحمان هم راحم دارد واگر مقصود مبالغه نبود الراحم بکار می رود... هرچند تمام صفات الهی دائمی و مشبهه نیز می باشد...
"نخبة" صفت مشبهه است و "خِبرة" جامد مصدریست و مانند عدل صفت واقع می شود...
اما در مورد آن تست نظر شما درسته ؛ چون هر چهار گزینه می تواند مثل فعل عمل کند ، به توضیحات ذیل توجه نمایید :
شبه فعل چيست؟ بعضي از كلمات مي توانند در شرايط خاصي عمل فعل را انجام دهند يعني: فاعل و يا نائب فاعل را مرفوع كنند؛ مفعول را منصوب كنند؛ حال را منصوب كنند كه به چنين كلماتی شبه فعل می گويند مانند« الطالبُ كاتبٌ درسَهُ » كاتب شبه فعل ودرس مفعول آن.

چه كلماتی شبه فعل هستند؟ شبه فعل بر هفت قسم مي باشد ولي موارد زير كاربرد بيشتري دارند:1- اسم فاعل2- اسم مفعول3- صفت مشبهه4- اسم فعل5- مصدر.

نحوه عمل اسم فاعل بعنوان شبه فعل چگونه است؟ اگر اسم فاعل لازم باشد فقط فاعل دارد مانند زيدٌ قائمٌ ابوه دراين جمله ؛ قائم شبه فعل است وابو فاعل آن است. و اگر متعدي باشد مي تواند مفعول به نيز داشته باشد مانند سعيدٌ ضاربٌ ابوه عمراً . دراين جمله، ضارب شبه فعل است وابو فاعل آن و عمراً مفعول به آن .

نحوه عمل اسم مفعول بعنوان شبه فعل چگونه است؟ اسم مفعول, عمل فعل مجهول را انجام مي دهد و فقط مي تواند نائب فاعل داشته باشد مانند: حميدٌ مضروبٌ اخوه (اخوه = نائب فاعل).

نحوه عمل صفت مشبهه بعنوان شبه فعل چگونه است ؟ صفت مشبهه مانند فعل لازم عمل مي كند و فقط مي تواند. فاعل داشته باشد مانند: هذا طالبٌ حسنٌ خلقُه ( خلقه = فاعل برای شبه فعل حسن) .

نحوه عمل اسم فعل بعنوان شبه فعل چگونه است ؟ اسم فعل مانند فعل است و ممكن است لازم و يا متعدي باشد مانند هيهات منا الذله‎‏ُ ( الذله = فاعل برای هيهات) .

نحوه عمل مصدر بعنوان شبه فعل چگونه است ؟ مصدر مانند فعل است و ممكن است لازم و يا متعدي باشد مانند عجبت من ضَربِ اليومِ زيداً ( زيد = مفعول به برای شبه فعل ضرب) .


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
با سلام :استاد بغیازی در میان پاسختون برایم سؤالی پیش آمد و آن این است که شما فرمودید راه تشخیص اوزان مشترک اسم مبالغه و صفت مشبهه این است که
اگر از آن وزن اسم فاعل بنا شد آن وزن اسم مبالغه و در غیر این صورت صفت مشبهه می باشد مانند اوزان: فعیل ،فعول ، فعلان و...اما بعضی از استاتید علاوه بر مشتقات هشت گانه ؛مصدر میمی و عنوانی به نام"فعیل به معنی مفعول "را هم مشتق می دانند." فعیل به معنی مفعول" در اصطلاح به وزن فعیلی می گویند که
معنی اسم مفعول دهد و در مذکر مؤنث به یک شکل می آید مانند:قتیل(یعنی مقتول) و جریح (مجروح) و این نوع مشتق را صفت مشبهه نمی دانند زیرا همون طور که خودتون اشاره کردید صفت مشبهه از فعل متعدی بنا نمی شود و از آن قاتل(اسم فاعل) داریم اما چرا آن را اسم مبالغه ندانستند(فعیل وزن مشترک اسم مبالغه و صفت مشبهه است اما در این جا
نه اسم مبالغه است نه صفت مشبهه)
آیا في المثال در قتیل مبالغه ای نیست؟ در این صورت در معنی چه فرقی با مقتول دارد؟(چرا گاهی به جای مقتول از قتیل استعمال می شود؟)
2- در جایی نوشته شده بود کلمه عليّ(بلند مرتبه)صفت مشبهه است اما با توجه به قاعده این کلمه بر وزن فعیل است و از آن اسم فاعل(عالي)داریم پس چرا باز هم صفت مشبهه است نه اسم مبالغه علت چیست؟
تقبل الله طاعاتکم



بغیازی


گروه مدیریت انجمن
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي الاستاذ خزایی العزیز

تقبل الله صیامکم و القیام
فعیل به معنای مفعول در اسم هایی مانند جریح و قتیل سماععیست و از اوزان قیاسی واصلی اسم مفعول نیست
لذا چنین اسم هایی نمی توانندمثل فعل خود عمل کنند مثلاً : مررت برجلٍ جریحٍ اخوه گفته نمی شود بلکه باید بصورت
مررت برجلٍ جریحٌ اخوه گفته شود که جریحٌ خبرمقدم و اخو مبتدای مؤخر می شود ...
در ضمن از هر فعلی نمی توان اسم مفعول بر وزن فعیل ساخت و این سماعیست نه کلی ودر قتیل که ذکر کردید معنای مقتول نهفته است نه معنای قاتل ...
در خصوص عليّ و نظایر آن درست است که اسم فاعل عالٍ دارد ولی فعلش متعدی نیست و مانند وفي صفت مشبهه می باشد
علا از افعال دو وجهی است : گاهی لازمند و در جایی متعدی
در عليّ که به صورت قیاسی ساخته شده فعلش لازم است و معنای مفعولی ندارد.



----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
با سلام به استاد بغیازی گرامی :از راهنمایی شما متشکرم در موردی که فرمودید در قتیل معنای مقتول نهفته است نه قاتل ؛ منظور حقیر هم همین بود و دلیل
ذکر قاتل ساخته شدن اسم فاعل از آن بود .
اما بعد...
جناب بغیازی در صورت امکان در مورد مبتدا ساد مسد خبر توضیحی دهید.

خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
با سلام مجدد:
آقای بغیازی آیا شما سایتی برای دانلود مبادي العربیة می شناسید؟


بغیازی


گروه مدیریت انجمن
خزایی نوشته است:
با سلام به استاد بغیازی گرامی :از راهنمایی شما متشکرم در موردی که فرمودید در قتیل معنای مقتول نهفته است نه قاتل ؛ منظور حقیر هم همین بود و دلیل
ذکر قاتل ساخته شدن اسم فاعل از آن بود .
اما بعد...
جناب بغیازی در صورت امکان در مورد مبتدا ساد مسد خبر توضیحی دهید.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي الاستاذ خزایی العزیز
تقبل الله صیامکم و القیام
سد مسد خبر = جانشین خبر
برای فهم بهتر موضوع به عبارت قرآنی " أراغبٌ أنتَ ..." توجه نمایید ؛ در این جمله مبتدای وصفی آمده است مبتدای وصفی اسم مشتقی است (اسم فاعل اسم مفعول صفت مشبهه اسم تفضیل اسم مبالغه)که بعد از نفی یا استفهام می آید و این مبتدای وصفی باید رافع اسمی بعد از خود باشد یا بعدش ضمیر منفصل مرفوعی باشد که دراین حالت اسم مشتق بعد از نفی یا استفهام مبتدا است و مرفوع و اسم یا ضمیر بعد ازآن فاعل برای این مبتدای وصفی (به عنوان شبه فعل) و سَدّ مَسدّ خبرشده یعنی این اسم مرفوع یا ضمیر جانشین خبر شده و نیازی
به آمدن خبر نیست (و البته اگر مبتدای وصفی اسم مفعول باشد اسم یا ضمیر مرفوع بعدش نائب الفاعل است).حال این مبتدای وصفی با اسم یا ضمیر بعد از خودش سه حالت دارد:


1.در إفراد(مفرد بودن) با ما بعدش مطابق است : أَ راغِبٌ أنتَ در این صورت جمله را به دو صورت می تون ترکیب کرد:
الف:راغبٌ: مبتدا ومرفوع أنتَ: فاعل برای شبه فعل راغبٌ محلا مرفوع سدّ مسد الخبر
ب: راغبٌ: خبر مقدم ومرفوع أنتَ: مبتدا موخر و محلاً مرفوع
2. در تثنیه و جمع با ما بعدش مطابق است: که در این صورت وصف ،خبر مقدم است و مابعدش مبتدای موخر: هل قادِمانِ الرجلانِ -ما ذاهبونَ أنتم
قادمان: خبر مقدم مرفوع بالالف الرجلانِ:مبتدای موخر مرفوعبالالف ذاهبونَ:خبر مقدم مرفوع بالواو أنتم: مبتدا موخر و مرفوع محلا

3. اگر وصف مفرد و ما بعدش مثنی یا جمع باشد(با ما بعدش مطابق نباشد): در این صورت وصف حتما مبتدا است و ما بعدش مرفوع سدّ مسدّ خبر


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
سلام علیکم :
شکراً جزیلاً یا سید بغيازي علی ارشادکم حول (سدّ مسدّ الخبر) و کان ارشادکم مفیداً مفهوماً
و الآن لي سؤال آخَر :هل من الممکن أن تشرحوا الخبر الثاني و الثالث في الجملة الإسمیة؟
و هل تعرفون موقعاً لتحمیل کتاب "مبادي العربیة " من فضلکم(قد سألته من قبل ولکن ما أجبتم)


بغیازی


گروه مدیریت انجمن
خزایی نوشته است:
سلام علیکم :
شکراً جزیلاً یا سید بغيازي علی ارشادکم حول (سدّ مسدّ الخبر) و کان ارشادکم مفیداً مفهوماً
و الآن لي سؤال آخَر :هل من الممکن أن تشرحوا الخبر الثاني و الثالث في الجملة الإسمیة؟
و هل تعرفون موقعاً لتحمیل کتاب "مبادي العربیة " من فضلکم(قد سألته من قبل ولکن ما أجبتم)


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي الاستاذ خزایی العزیز
تقبل الله صیامکم و القیام
الیکم المثال والتوضیح جول تعددالخبر یاستاذ خزایی العزیز آملاً آن لاتنسوني عن الدعاء سحراً
" العنب حلوٌ حامضٌ "
العنب : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
حلو : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
حامض : خبر ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضاهرة على آخره

يقول ابن مالك : وأخبروا باثنين أو بأكثرا *** عن واحد كهم سراة شعرا

وقد جاء في شرح ابن عقيل ما نصه :
اختلف النحويون في جواز تعدد خبر المبتدأ الواحد بغير حرف عطف نحو زيد قائم
ضاحك فذهب قوم منهم المصنف إلى جواز ذلك سواء كان الخبران في معنى خبر
واحد نحو هذا حلو حامض أي مز أم لم يكونا في معنى خبر واحد كالمثال الأول
وذهب بعضهم إلى أنه لا يتعدد الخبر إلا إذا كان الخبران في معنى خبر واحد
فإن لم يكونا كذلك تعين العطف فإن جاء من لسان العرب شيء بغير عطف قدر له
مبتدأ آخر كقوله تعالى وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
شکراً جزیلاً علی جوابکم یا أستاذ بغیازي
ما نسیتُکم عند السحر ولکن رحمة الله أقرب إلی الصالحین



اين مطلب آخرين بار توسط خزایی در الخميس 18 أغسطس - 7:33 ، و در مجموع 1 بار ويرايش شده است.

بغیازی


گروه مدیریت انجمن
خزایی نوشته است:
شکراً جزیلاً علی جوابکم یا أستاذ بغیازي
ما نسیتُکم عند السحر ولکن رحمة الله أقرب إلی الصالحین


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي الاستاذ خزایی العزیز
تقبل الله منا و منکم الصیام و القیام
لاشکر علی واجب یا اخي الاستاذ خزایی العزیز
کفاني دعواتکم الخیر وعليَّ الشکر والتقدیر
راستی در مورد دانلود مبادی العربیه که فرمودید یه سایتی را دیده بودم که مبادی را به صورت آنلاین ارائه می داد که آدرسش یادم رفته ولی دانلودش را ندیدم.
البته فایل صوتی شرح مبادی 4 را می تونید از آدرس ذیل تهیه نمایید:
http://shirazhadith.blogfa.com/post-5.aspx
شرح کتاب " المبادی العربیة 4 " در مبحث صرف و نحو عربی – توضیح استاد
حوزه - فقط فایل صوتی در 4 سی دی – سی دی 1 با 1209 دقیقه فایل صوتی و سی
دی 2 با 1113 دقیقه و سی دی 3 با 1136 دقیقه و سی دی 4 با 1047 دقیقه فایل
صوتی - هر 4 سی دی بدون هزینه پست 3000 تومان


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
سلام علیکم یا أخي الأستاذ بغيازي الکریم
يا أستاذ هل یمکن أن تعیّنوا نوع "ما" و إعرابه في هذه الجمل
أحبب حبیبک هوناً ما ،عسی أن یکون بغیضک یوماً ما، و ابغض بغیضک هوناً ما عسی أن یکون حبیبک یوماً ما
و أیضاً في هذه الکلمات:
عندما/بینما/حینما /و...
تقبل الله طاعاتکم





بغیازی


گروه مدیریت انجمن
خزایی نوشته است:
سلام علیکم یا أخي الأستاذ بغيازي الکریم
يا أستاذ هل یمکن أن تعیّنوا نوع "ما" و إعرابه في هذه الجمل
أحبب حبیبک هوناً ما ،عسی أن یکون بغیضک یوماً ما، و ابغض بغیضک هوناً ما عسی أن یکون حبیبک یوماً ما
و أیضاً في هذه الکلمات:
عندما/بینما/حینما /و...
تقبل الله طاعاتکم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي الاستاذ خزایی العزیز

تقبل الله منا و منکم الصیام و القیام
کلمة "ما" في الحدیث الشریف المذکور - ما النکرة التامة التي توصف بها النکرة - مبنی علی السکون في محل نصب نعت لاسم مبهم هوناً و یوماً
عندما : لفظ مرکب من ظرف الزمان "عند" و "ما " المصدریة نحو: سیزورک المعلم عندما یبدأ الفصل الدراسي.
بینما : بین مضافة الی اوقات مضافة بدورها الی الجملة ، فحذفت هذه الاوقات و عوِّض منها کلمة " ما"
و تعرب ظرف زمان مبنیاً علی السکون في محل نصب ، مفعول فیه
حینما : مرکبة من "حین " و " ما " الحرفیة الزائدة أو مصدري وتتضمن معنی الشرط غیر الجازم وتعرب اعراب حینَ
وتستطیع ءن تعربها علی أنها کلمة واحدة مبنیة علی السکون




----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
مرحباً يا أخي الأستاذ بغيازي الکريم:
شکراً لجوابکم الدقيق و الصحيح ولکن ما فهمتُ الموضوع في"بینما" جيداً
هل من الممکن أن تشرحوا"بینما" مرة أخری؟
و أیضاً ما هو إعراب "ما" في هذا الشعر من الحافظ یا أستاذ:
متی ما تلق من تهوی دع الدنیا و أهملها
و أیضاً في الجملة الشرطية إن کان جواب الشرط جملةً إسمية أو فعل الطلب و... یقع علی جواب الشرط فاء الجواب (الجزاء) ولکن في هذا الشعر لیس
کذلک لماذا؟

تقبل الله منّا و منکم صالح الأعمال

بغیازی


گروه مدیریت انجمن
خزایی نوشته است:
مرحباً يا أخي الأستاذ بغيازي الکريم:
شکراً لجوابکم الدقيق و الصحيح ولکن ما فهمتُ الموضوع في"بینما" جيداً
هل من الممکن أن تشرحوا"بینما" مرة أخری؟
و أیضاً ما هو إعراب "ما" في هذا الشعر من الحافظ یا أستاذ:
متی ما تلق من تهوی دع الدنیا و أهملها
و أیضاً في الجملة الشرطية إن کان جواب الشرط جملةً إسمية أو فعل الطلب و... یقع علی جواب الشرط فاء الجواب (الجزاء) ولکن في هذا الشعر لیس
کذلک لماذا؟

تقبل الله منّا و منکم صالح الأعمال

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي الاستاذ خزایی العزیز

تقبل الله منا و منکم الصیام و القیام

در خصوص بین به توضیحات ذیل توجه فرمایید:
«بین»اسم دائم الاضافه ای است که إعرابهای ذیل را می پذیرد:
الف- ظرف ومنصوب ، که مضاف الیه آن باید مثنّی یا جمع باشد ،
ولی اگر مضاف الیه مفرد باشد باید معطوف گردد، مانند « جلستُ
بینَ علیٍّ و حسنٍ » و اگر مضاف الیه زمان باشد ، ظرف زمان ، در غیر این صورت ظرف مکان است.
ب- مجرور به حرف جارّ ، مانند « خرجتُ من بینِ یدیهِ»

ج- با توجه به موقعیتش در جمله، اعراب می پذیرد، مانند: « تقطَّعَ بینُکُم »که "بینُ" فاعل و مرفوع است.

اگر "بینُ"تکرار شود هر دو مبنی بوده ،و حال وافع می شود، مانند «الدّرسُ مفهومٌ بینَ بینَ»( حال مفردة منصوبة صاحبها: الدرس، مووَّلة إلی المشتق تقدیره:«وسطاً»)

« بینَا» که از "بینَ"+« ا» (در حقیقت زمان محذوف) تشکیل
شده، ظرف زمان غیر متصرفی است که لازم الاضافه ودر صدر جمله می
آید و جمله ی بعد از آن مصاف الیه ومجرور است ، مانند : « بینَا هو فی الجامعةِ إذ إلتقی بصدیقهِ» ( بینَا : مفعول فیه یا ظرف زمان منصوب محلاً متعلقه إلتقی)

بینَما "همچون «بینَا » خواهد بود ، مانند: « بینَما یذهبُ إلی الجامعةِ إذ إلتقی بصدیقهِ»

و أما کلمة " ما " في "متی ما تلق من تهوی دع الدنیا و أهملها " زائدة و عدم مجيء الفاء یمکن أن یکون ضرورة شعریة.


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده

سلام عليكم يا أخي الأستاذ بغيازي الكريم شكراً علي جوابكم فهمتُ الموضوع جيداً
لي سؤال عن أنواع التعريب:
عندنا تعريبان(الأول:التعريب دون التغيير .الثاني :التعريب مع التغيير)في العربية
للتعريب مع التغيير أربع حالات هل من الممكن أن تذكروا هذه الموارد

2- هل من الممكن أن تعْربوا هذه الجملة
"لا إله إلّا الله ملك الحق المبين وتترجموها



خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
لا شخص يجيب سؤالي ؟

خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
لا شخص يريد الإجابة؟؟؟


مهلا


عضو حرفه ای
عضو حرفه ای
allah

سلام دوستان ، میشه یه نفر این خط رو برام ترکیب بکنه:

والایتان_کما تری_ خطاب متعلق بالمومنین متصل نوع اتصال بالایة السابقه علیهما و تعریض للمشرکین

اسدی


گروه مدیریت انجمن
خزایی نوشته است:

سلام عليكم يا أخي الأستاذ بغيازي الكريم شكراً علي جوابكم فهمتُ الموضوع جيداً
لي سؤال عن أنواع التعريب:
عندنا تعريبان(الأول:التعريب دون التغيير .الثاني :التعريب مع التغيير)في العربية
للتعريب مع التغيير أربع حالات هل من الممكن أن تذكروا هذه الموارد

2- هل من الممكن أن تعْربوا هذه الجملة
"لا إله إلّا الله ملك الحق المبين وتترجموها



السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
انتظرت لكي يجيب الأستاذ بغيازي لأنه أعلم مني بهذه الأمور
لم أعلم قصدک من السؤال الأول والتعريب هو الترجمة إلی العربية اظن أنک تقصد الإعراب
2- العبارة التي کتبتها خاطئة والصحیح أن کتب:
لا إله إلا الله الملک الحق المبین
لا: نفي الجنس
إله: اسم لا
إلا: أداة استثناء
الله: المستثنی و مرفوع
الملک: صفة لله
الحق: صفة لله
المبين: صفة لله
وکل الصفات تتبع الموصوف في الإعراب
احترامي


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------






وبلاگ نوشته ها و مقالات زبان آموزان عربی دانشگاه ادیان و مذاهب قم
http://asirqalam.blogfa.com/
أثير القلم


آموزش مکالمه عربی
عربی برای همه

http://www.arabiforall.com

اسدی


گروه مدیریت انجمن
مهلا نوشته است:

سلام دوستان ، میشه یه نفر این خط رو برام ترکیب بکنه:

والایتان_کما تری_ خطاب متعلق بالمومنین متصل نوع اتصال بالایة السابقه علیهما و تعریض للمشرکین

با سلام
و: حرف عطف
الأيتان: مبتدا و مرفوع با الف
کما تری: جمله معترضه (ک: حرف جر/ ما: مجرور به حرف جر/ تری: فعل و فاعل)
خطاب: خبر برای الأيتان
متعلق: صفت برای خطاب
بالمومنین: جار و مجرور متعلق به کلمه متعلق
متصل: صفت دوم برای خطاب
نوع: این رو به نظرم میشه تاویل به حال برد و به معنای مشابه و مماثل گرفت و مضاف هم هست
اتصال: مضاف الیه
بالأية: جار و مجرور متعلق به اتصال
السابقة: صفت برای أية
و: حرف عطف
تعريض: معطوف به خطاب و از نظر ترجمه خبر دوم برای الأيتان
للمشرکین: جار و مجرور و متعلق با التعریض
متنش مخصوصا در قسمت نوع اتصال بوی فارسی می ده و تکلف داره و مطمئنم نویسنده این سطر عرب نیست


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------






وبلاگ نوشته ها و مقالات زبان آموزان عربی دانشگاه ادیان و مذاهب قم
http://asirqalam.blogfa.com/
أثير القلم


آموزش مکالمه عربی
عربی برای همه

http://www.arabiforall.com

مهلا


عضو حرفه ای
عضو حرفه ای
اسدی نوشته است: سلام
و: حرف عطف
الأيتان: مبتدا و مرفوع با الف
کما تری: جمله معترضه (ک: حرف جر/ ما: مجرور به حرف جر/ تری: فعل و فاعل)
خطاب: خبر برای الأيتان
متعلق: صفت برای خطاب
بالمومنین: جار و مجرور متعلق به کلمه متعلق
متصل: صفت دوم برای خطاب
نوع: این رو به نظرم میشه تاویل به حال برد و به معنای مشابه و مماثل گرفت و مضاف هم هست
اتصال: مضاف الیه
بالأية: جار و مجرور متعلق به اتصال
السابقة: صفت برای أية
و: حرف عطف
تعريض: معطوف به خطاب و از نظر ترجمه خبر دوم برای الأيتان
للمشرکین: جار و مجرور و متعلق با التعریض
متنش مخصوصا در قسمت نوع اتصال بوی فارسی می ده و تکلف داره و مطمئنم نویسنده این سطر عرب نیست


سلام استاد

خیلی ممنون از جوابتون .

درست متوجه شدید ،نویسنده این جمله عرب نیست .این خط از کتاب تفسیر المیزان است

خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
سلام عليكم يا أستاذ أسدي الكريم :
نعم ، الحق معكم : التعريب هو نقل اللفظ الأعجمي إلی اللغة العربية (الترجمة من كل لغة إلی العربية)
ولكن في كتاب "صرف و نحو كاربردی1" الذي كتبه الدكتور سيد أحمد إمام زاده
قسّم التعريب إلی قسمين :التعريب دون التغيير :في هذا التعريب تجد لللفظ الذي تريد تعريبه نظيراً في العربية:بازار(يعني السوق) و شانس(يعني الحظ)
التعريب مع التغيير: في هذا التعريب لا تجد لللفظ الذي تريد تعريبه نظيراً في العربية بل تغيّر اللفظ تغييراً قليلاً ثم تدْخِل اللفظَ إلی العربية
نحو: كوسه(الفارسيه)يصبح كوسج(العربية) قلب هاء السكت المتطرفة جيماً
وللتعريب مع التغيير أربع حالات:
إبدال حرف(صامت) بحرف(صامت) كالمثال المذكور و:ابريشم يصبح إبريسم(قلب الشين سيناً)
ولكن ما كتب ثلاثة الموارد الأخری
كمثل: إبدال حرف (صامت) بحركة(مصوت)

خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
يا أستاذ: هل الجملة"أينكم" (المشهود في مقالة عربية ) صحيحة دون "أين أنتم"؟
إن كان جوابكم موجباً فكيف تعْربونها ؟
أين: الخبر المقدم من نوع شبه جملة (ظرف المكان) في محل الرفع و مرفوع محلاً
أنتم: المبتدأ المؤخر و مرفوع محلاً
ولكن في "أينكم" كيف يمكن أن يكون "كم" مبتدأ" و هو ضمير متصل للنصب و للجر
2-ما هو الصفة المزبورة(تقديم إسم الإشارة علی المشار إليه: نحو: أكْرِم علياً هذا)؟



خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
اسدی نوشته است:
خزایی نوشته است:

سلام عليكم يا أخي الأستاذ بغيازي الكريم شكراً علي جوابكم فهمتُ الموضوع جيداً
لي سؤال عن أنواع التعريب:
عندنا تعريبان(الأول:التعريب دون التغيير .الثاني :التعريب مع التغيير)في العربية
للتعريب مع التغيير أربع حالات هل من الممكن أن تذكروا هذه الموارد

2- هل من الممكن أن تعْربوا هذه الجملة
"لا إله إلّا الله ملك الحق المبين وتترجموها



السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
انتظرت لكي يجيب الأستاذ بغيازي لأنه أعلم مني بهذه الأمور
لم أعلم قصدک من السؤال الأول والتعريب هو الترجمة إلی العربية اظن أنک تقصد الإعراب
2- العبارة التي کتبتها خاطئة والصحیح أن کتب:
لا إله إلا الله الملک الحق المبین
لا: نفي الجنس
إله: اسم لا
إلا: أداة استثناء
الله: المستثنی و مرفوع
الملک: صفة لله
الحق: صفة لله
المبين: صفة لله
وکل الصفات تتبع الموصوف في الإعراب
احترامي
يا أستاذ كلامكم صحيح و كان مشكلي هذا ، يعني ما كان إسم "ملك" محلیً بـ(ال)في العبارة التي رأيتُها(يمكن أن كُتبت العبارة خاطئةً)

اسدی


گروه مدیریت انجمن
أهلا
نعم يا أستاذ خزايي. حسب قرائن کلامک ظننت أنک تقصد الإعراب بالتعریب فقلت لنفسي هل هناک أنواع للإعراب غير الرفع والنصب والجر مع أن هذا معروف للجميع؟

تبين الان أنک قصدت التعريب
وشکرا علی المعلومة، لم أكن على علم بهذا التصنيف
-------
عبارة " أينکم" تتظاهر بأنها فصيحة
لكنها عامية مثل "وينكم" ولاستخدامها أثناء الكلام الفصيح أغراض كالتأثير في النفوس أو المزاح
---------
في العبارة الأخيرة أعتقد أن اسم الإشارة عطف بيان


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------






وبلاگ نوشته ها و مقالات زبان آموزان عربی دانشگاه ادیان و مذاهب قم
http://asirqalam.blogfa.com/
أثير القلم


آموزش مکالمه عربی
عربی برای همه

http://www.arabiforall.com

خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
سلام عليكم يا أستاذ أسدي الكريم :أظن أن
يرجع الكلام المذكور إلي النعت المزبور
في(أكرم علياً هذا) نقول:إن تقدم المشار إليه علی إسم الإشارة يصبح إسم الإشارة نعتاً للمشار إليه و يسمَّی بالنعت المزبور(الصفة المزبورة)
علي: المفعول به و منصوب بالفتحة
هذا: إسم الإشارة و نعت لـ(علي)في محل النصب(منصوب محلاً)
2- كلمة (إسم أو حرف) "ما" في "كما" من أيّ نوع؟
3-ماذا يعني عبارة "هلا و غلا" في العربية و هل له نظير في الفارسية؟

محتوى إعلاني


مشاهده موضوع قبلي مشاهده موضوع بعدي بازگشت به بالاي صفحه  پيام [صفحه 3 از 19]

رفتن به صفحه : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4 ... 11 ... 19  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:
شما نمي توانيد در اين بخش به موضوعها پاسخ دهيد