الرئيسية
مرحباً بکم .رجاءَ صححوا اخطائی النحویه>شکرا منکم.
منذ زمن مدید أصبحت بعیداً عن کوکب الخیرات، و فی اللیالی المقمرة کلَما یلوح لی نجماً أصبحت هزَات قلبی سطحیة ولم أفاقتنی من سباتی ، کانت تعشَ الغفلة و الأنانیَة تحت جلدی و أصبحت عشاً لطیور الاحزان و هم لا تریدون أن تطیروا الی مکان آخر و صفوة القول رکبت مطیة الاخفاق و یلفظ الانسانیة فی وجودی أنفسها الأخیرة قلبی یتوق الیَ و ربَما ضیق قلبی أدیَ الی أن أکن مسافر سفرٍ واصبح سفری ذکری و ذکریتی منه اصبحت خالدة فی بالی.
أذکر دکریتی کی تسکب دمعاً من عینایَ و ربمَااصبحت بدایة النبیتة جدیدة فی نفسی.
فی تباشیر العید ، نحن کنَا علی جناح السفر مرجوَاًبتطهیر نفوسنا من زنجار الغفلة ، کنَا نفقد عن تلاءلوء الشمس المنیر فی فقد نور الهدایة کی نحرَرمن محبس الظلالة کی نقتل الأرضات الشریَرة التی تفرضین ارکان عمودإیماننا.
فقدآن أوان الذهاب و السماء بأیادیها السخیَة قد تبلَت الطریق ، الطریق الذی مازال یفتخر کتفه الیمین بوسام السواتر الترابیة التی تضَم القلوب و النفوس حولها .أجتزنا من جسور قوس قزح لکی یبسط الصمت ذراعیه لنا ، القافلة تعزف موسیقی زیارة عاشورإ و نحن أجهشنا بالبکاء و کان نسیم الربیع یداعب خدَنا و الشقائق ترقصون علی ایقاع الریح لم یلبث خلوتنا طویلاً حتی زفَ البشری الینا ، بشارةً لوصولنا الی فتح المبین!
نعم سافرنا الی اقلیم النور وقافلتنا (راهیان نور) ارتعدت أوصالی فجأةً ، کنت لا أدری هل للیل وجودی غداً ؟ هل احزانی تتأهبَ للذهاب؟ تخیَم الرجاء علَیَ بأنَ فتح المبین هو مکان التقائی بالمحبوب کنَا نسحل خطواتنا الریبتة علی االتراب و القافلة بین صامتٍ و متکلم ترنو الی السماء و السماء تنذر بالأنفجار بدأت بالبکاء کالثکلی ، و الشقائق تتر نحن کالسکران نعم هم نشوان من خمر العشق ؛ والدماء الزکیة التی شقت عنان السماء تستقبلنا فی جنایا صدورها. قال مرشدنا کونوا مواظباً ، اعرفوا یخطون علی أیَ ترابٍ ، هنا اقلیم العشق و ترابه لا ندَله ، و القافلَة تصیح یا حسین الشهید و تنزل امطار عیونناً رذاذاً علی التراب
رمینا أنفسنا بین أحضان التراب المقدس و (ناله می زدیم) و الریح أثارت اکثر منَا و أ قام الدینا وأقعدها ربَما ترمی بالزَق کی نعرفنا قداسة هذا التراب ، قلت فی نفسی أین( ناله های ما )و أین مناجاة الشهداء أین بکائنا و أین بکاء (خالصانه) الشهداء ؟ و من ثری الی الثریَا !!
بکیت کی تخلو نفسی و لکن هنالک لیس مکاناً للتخلیة بل مکان للشحن کان علیَ أن أملی ء من المعرفة من الانسانیه و من الحقیقة و ساد الهدوء و الصمت التی تبهر النفوس علی القافلة
یصیح أحدٌ : قولوا ل (سالکان) هیَا بوعاء النفس و أملئوها و أذهبوا ؛ کلَ شخصٍ بقدر استطاعته
و طوبی للَذی تکون وعائه کبری و مسکین الذی کسرت و عائه
احتضن (بغل کردم ) التراب و بکیت بکاءً شدیداً ( منهمرَاً) و قلت فی همسٍ مع الله : یا ربَی لماذا لا لم أراک ( مگر نگفتی ما از رگ گردن به تو نزدیکتریم)
لماذا وقوفی فی جنَتک الارضیة التی تطَهیر شبر شبره بقدوم الشهداء (کارساز نیست) .
لماذا ؟ لماذا؟
تأهبَ القافلة الذهاب و اجتزنا و مررَنا من چزابه و یقولون هنا مقتل الااسماعلیین من طلائیه و هی( میعاد گاه )العشق و المعرفة وأنا لم برقع الغفلة من وجهی بعد حتی وصلنا الی فکَه الی اقلیمٍ رملیٍ ، الی اقلیمٍ( با داغهای بر جگر) شقائقه احمر قانٍ
و(فریاد بی صدایی) تقول : هنا المکان الذی (در ان محرم میشیو هروله می کنی) حتی المقتل.
جری علی لسانی اسم المکة المکرمة عفواً قلت ما أجمل الجناس بین کلمتین مکة و فکة.
رأیت بعیون قلبی لا فرق بینهما ، کلاهما مقتل اسماعیلین الذین کانوا مستعدَاً للذبح مطعیاً لابراهیم خلیل ا.. یا حبَذا الحال و عرفت هنا مکان تعریف اشخاص النکرة ، هنا اقلیم التصریف الاینصرف شعرت بکلَ وجودی أنَ الجاذبیات الکاذبة هنا لیس لها محلً من الا عراب و کذالک الحیاة التی تتابع الیها وسمعت صوت العشق و رسخ صوته فی اعماق قلبی.
ایَها فکه لله درَک من هذه الضیافةو کان هناک محل لقائی بالله و تألیف أشتات بالی و انقشاع ظلالتی و صممت أن أملی ٍ قلمی من حبر العشق و اکتب احسن ذکریة حیاتی کی تکون خالدة لکی تقرأءها من یجد وعاء نفسه مکسوراً ثم( برود) الی الاقلیم الذی قاطیننه شهدإ الحی ویرزقون لدی ربَهم العظیم الذین یستطیعون أن یبطل سجلَ ابلیس الوجود بطرفة عینٍ.
منذ زمن مدید أصبحت بعیداً عن کوکب الخیرات، و فی اللیالی المقمرة کلَما یلوح لی نجماً أصبحت هزَات قلبی سطحیة ولم أفاقتنی من سباتی ، کانت تعشَ الغفلة و الأنانیَة تحت جلدی و أصبحت عشاً لطیور الاحزان و هم لا تریدون أن تطیروا الی مکان آخر و صفوة القول رکبت مطیة الاخفاق و یلفظ الانسانیة فی وجودی أنفسها الأخیرة قلبی یتوق الیَ و ربَما ضیق قلبی أدیَ الی أن أکن مسافر سفرٍ واصبح سفری ذکری و ذکریتی منه اصبحت خالدة فی بالی.
أذکر دکریتی کی تسکب دمعاً من عینایَ و ربمَااصبحت بدایة النبیتة جدیدة فی نفسی.
فی تباشیر العید ، نحن کنَا علی جناح السفر مرجوَاًبتطهیر نفوسنا من زنجار الغفلة ، کنَا نفقد عن تلاءلوء الشمس المنیر فی فقد نور الهدایة کی نحرَرمن محبس الظلالة کی نقتل الأرضات الشریَرة التی تفرضین ارکان عمودإیماننا.
فقدآن أوان الذهاب و السماء بأیادیها السخیَة قد تبلَت الطریق ، الطریق الذی مازال یفتخر کتفه الیمین بوسام السواتر الترابیة التی تضَم القلوب و النفوس حولها .أجتزنا من جسور قوس قزح لکی یبسط الصمت ذراعیه لنا ، القافلة تعزف موسیقی زیارة عاشورإ و نحن أجهشنا بالبکاء و کان نسیم الربیع یداعب خدَنا و الشقائق ترقصون علی ایقاع الریح لم یلبث خلوتنا طویلاً حتی زفَ البشری الینا ، بشارةً لوصولنا الی فتح المبین!
نعم سافرنا الی اقلیم النور وقافلتنا (راهیان نور) ارتعدت أوصالی فجأةً ، کنت لا أدری هل للیل وجودی غداً ؟ هل احزانی تتأهبَ للذهاب؟ تخیَم الرجاء علَیَ بأنَ فتح المبین هو مکان التقائی بالمحبوب کنَا نسحل خطواتنا الریبتة علی االتراب و القافلة بین صامتٍ و متکلم ترنو الی السماء و السماء تنذر بالأنفجار بدأت بالبکاء کالثکلی ، و الشقائق تتر نحن کالسکران نعم هم نشوان من خمر العشق ؛ والدماء الزکیة التی شقت عنان السماء تستقبلنا فی جنایا صدورها. قال مرشدنا کونوا مواظباً ، اعرفوا یخطون علی أیَ ترابٍ ، هنا اقلیم العشق و ترابه لا ندَله ، و القافلَة تصیح یا حسین الشهید و تنزل امطار عیونناً رذاذاً علی التراب
رمینا أنفسنا بین أحضان التراب المقدس و (ناله می زدیم) و الریح أثارت اکثر منَا و أ قام الدینا وأقعدها ربَما ترمی بالزَق کی نعرفنا قداسة هذا التراب ، قلت فی نفسی أین( ناله های ما )و أین مناجاة الشهداء أین بکائنا و أین بکاء (خالصانه) الشهداء ؟ و من ثری الی الثریَا !!
بکیت کی تخلو نفسی و لکن هنالک لیس مکاناً للتخلیة بل مکان للشحن کان علیَ أن أملی ء من المعرفة من الانسانیه و من الحقیقة و ساد الهدوء و الصمت التی تبهر النفوس علی القافلة
یصیح أحدٌ : قولوا ل (سالکان) هیَا بوعاء النفس و أملئوها و أذهبوا ؛ کلَ شخصٍ بقدر استطاعته
و طوبی للَذی تکون وعائه کبری و مسکین الذی کسرت و عائه
احتضن (بغل کردم ) التراب و بکیت بکاءً شدیداً ( منهمرَاً) و قلت فی همسٍ مع الله : یا ربَی لماذا لا لم أراک ( مگر نگفتی ما از رگ گردن به تو نزدیکتریم)
لماذا وقوفی فی جنَتک الارضیة التی تطَهیر شبر شبره بقدوم الشهداء (کارساز نیست) .
لماذا ؟ لماذا؟
تأهبَ القافلة الذهاب و اجتزنا و مررَنا من چزابه و یقولون هنا مقتل الااسماعلیین من طلائیه و هی( میعاد گاه )العشق و المعرفة وأنا لم برقع الغفلة من وجهی بعد حتی وصلنا الی فکَه الی اقلیمٍ رملیٍ ، الی اقلیمٍ( با داغهای بر جگر) شقائقه احمر قانٍ
و(فریاد بی صدایی) تقول : هنا المکان الذی (در ان محرم میشیو هروله می کنی) حتی المقتل.
جری علی لسانی اسم المکة المکرمة عفواً قلت ما أجمل الجناس بین کلمتین مکة و فکة.
رأیت بعیون قلبی لا فرق بینهما ، کلاهما مقتل اسماعیلین الذین کانوا مستعدَاً للذبح مطعیاً لابراهیم خلیل ا.. یا حبَذا الحال و عرفت هنا مکان تعریف اشخاص النکرة ، هنا اقلیم التصریف الاینصرف شعرت بکلَ وجودی أنَ الجاذبیات الکاذبة هنا لیس لها محلً من الا عراب و کذالک الحیاة التی تتابع الیها وسمعت صوت العشق و رسخ صوته فی اعماق قلبی.
ایَها فکه لله درَک من هذه الضیافةو کان هناک محل لقائی بالله و تألیف أشتات بالی و انقشاع ظلالتی و صممت أن أملی ٍ قلمی من حبر العشق و اکتب احسن ذکریة حیاتی کی تکون خالدة لکی تقرأءها من یجد وعاء نفسه مکسوراً ثم( برود) الی الاقلیم الذی قاطیننه شهدإ الحی ویرزقون لدی ربَهم العظیم الذین یستطیعون أن یبطل سجلَ ابلیس الوجود بطرفة عینٍ.
حالت:
