انجمن آموزش مکالمه عربی
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
مرحبا بک في منتدی تعليم العربية للناطقين بالفارسية
يمکنک قراءة المواضيع والتحميل بدون التسجيل. ولکن إذا أردت أن تساهم في المواضيع یجب أن تسجل في المنتدی ويتم تفعيل حسابک من قبل المدير.
مع خالص الشکر و التحية
فریق الإدارة
************
سلام
خـــــوش آمــــــــــــــــدید
برای شرکت در مباحث این انجمن و استفاده از امکانات آن نیاز به عضویت دارید. پس از تایید عضویت می توانید در مباحث انجمن شرکت کنید.
برای دانلود کتابها، درسها، فیلمها، معجمها و نرم افزارهای آموزش مکالمه از وبلاگ انجمن به آدرس زیر استفاده کنید:
http://www.arabiforall.com/
با تشکر
گروه مدیریت انجمن مکالمه عربی
انجمن آموزش مکالمه عربی

أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى

فعل"آدَ/یؤدُ

مشاهده موضوع قبلي مشاهده موضوع بعدي اذهب الى الأسفل  پيام [صفحه 1 از 1]

1 فعل"آدَ/یؤدُ في الأحد 24 يوليو - 18:09

خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
:سلام
:در مورد فعل "آدَ/یؤدُ /أوداً" (به معنی سخت و دشوار شد)مشکلی وجود دارد و آن این است
با توجه به این که این فعل اجوف واوی(و البته مهموز الفاء)است اعلال آن در ماضی 5 صیغه اعلال به قلب (قلب به الف) و 9صیغه بعد اعلال به حذف است: آدَ(در اصل أوَدَ بوده) /آدا /آدوا /آدَت /آدَتا /أدنَ(در اصل آدنَ بوده اعلال به حذف گرفته) و.. اما مشکل در مضارع است که می دانیم هرگاه مضارع اجوف اگر بر وزن یفعُلُ و یفعِلُ باشد در 12 صیغه مضارع جز 6و12 اعلال به اسکان دارد پس باید گفت: یَؤودُ(که در اصل یؤوُدُ بوده) اما مضارع آن به شکل "یَؤدُ" مستعمل است پس آیا حرف عله(واو) حذف شده است؟

2 رد: فعل"آدَ/یؤدُ في الأحد 24 يوليو - 18:26

بغیازی


گروه مدیریت انجمن
خزایی نوشته است:
:سلام
:در مورد فعل "آدَ/یؤدُ /أوداً" (به معنی سخت و دشوار شد)مشکلی وجود دارد و آن این است
با توجه به این که این فعل اجوف واوی(و البته مهموز الفاء)است اعلال آن در ماضی 5 صیغه اعلال به قلب (قلب به الف) و 9صیغه بعد اعلال به حذف است: آدَ(در اصل أوَدَ بوده) /آدا /آدوا /آدَت /آدَتا /أدنَ(در اصل آدنَ بوده اعلال به حذف گرفته) و.. اما مشکل در مضارع است که می دانیم هرگاه مضارع اجوف اگر بر وزن یفعُلُ و یفعِلُ باشد در 12 صیغه مضارع جز 6و12 اعلال به اسکان دارد پس باید گفت: یَؤودُ(که در اصل یؤوُدُ بوده) اما مضارع آن به شکل "یَؤدُ" مستعمل است پس آیا حرف عله(واو) حذف شده است؟

وعلیکم السلام ورحمة الله وبرکاته
مطلب اخیرتان که گفتید : پس باید گفت: یَؤودُ(که در اصل یؤوُدُ بوده)درست است وهمینطور هم بکار می رود چنانکه در کلام قدیم الهی آمده :
«و لايؤوده حفظهما و هوالعلی العظیم» [سوره بقره، آیه 225]. «و گران نمی شود بر وی نگهبانی ....
از باب قال یقول قل ... آدَ يَؤُوْدُ أُدْ


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

3 رد: فعل"آدَ/یؤدُ في الأحد 24 يوليو - 18:33

بغیازی


گروه مدیریت انجمن
راستی جناب خزایی عزیز اگه ممکنه بی زحمت سؤالاتتان را در قسمت
مشکلات نحوی خود را رفع کنید...............

مطرح کنید تا همه دوستان مشارکت داشته باشند و برای هر سؤالتان موضوع جدیدی باز نفرمایید یا حداقل همه سؤالاتتان را با عنوانی مثل چند سؤال و جواب در خصوص مساتل صرفی و نحوی پشت سر هم مطرح نمایید ...
باتشکـــــــــــــــــــــــــــــــــر از سؤالات خوبــــــــــــــــــــــــــــــــی که مطرح می نمائــیــــــــــــــــــــــد.


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

4 رد: فعل"آدَ/یؤدُ في الأحد 24 يوليو - 18:45

خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
حتماً ؛ با تشکر از جوابتون اما من در قرآنی این فعل را به شکل"لایؤدُهُ حفظَهما خلفهم" که مطمئناً لا یؤده صحیح است
حال آیا ممکن توضیحی در مورد انواع ظرف زمان و مکان (مختص و معدود و مبهم)توضیح دهید؟

5 رد: فعل"آدَ/یؤدُ في الأحد 24 يوليو - 19:06

بغیازی


گروه مدیریت انجمن
خزایی نوشته است:
حتماً ؛ با تشکر از جوابتون اما من در قرآنی این فعل را به شکل"لایؤدُهُ حفظَهما خلفهم" که مطمئناً لا یؤده صحیح است
حال آیا ممکن توضیحی در مورد انواع ظرف زمان و مکان (مختص و معدود و مبهم)توضیح دهید؟
وعلیکم السلام
معتل العين مهموزمانند : آد يؤود اُدْ اوداً و اُوُوداً : خسته كردن كار اصلش اود ياود بوده در همه چيز مانند : قال يقول صرف مي شود و آد يئيد ئِدْ ايداً : توانا شدن و آض يئيض ئِضْ ايضاً : دوباره كاري را انجام دادن وايضاً كه به نيز ترجمه مي شود همين مصدر است و جاء يجيء جِئْ جيئة ومجيئاً
: آمدن و اين سه مثال يايي است . مانند باع يبيع صرف مي گردد و ساء يسوء سؤْ سَوءاً و سواءً و سواءة و مساءً و مساءة و مائية : اندوهگين كردن واوي است ، مانند قال يقول صرف مي شود...(لایؤده رسم الخط قرآنیست .)


اما در خصوص ظرف مطلب ذیل را مطالعه بفرمائید:

وظرفُ المكان ما يدلُّ على مكانٍ وقعَ فيه الحدثُ، نحو "وقفتُ تحتَ عَلَمِ العلم".
والظرفُ،سواءٌ أكانَ زمانياً أم مكانياً، إما مُبهَمٌ أو محودٌ (ويقال للمحدود المُوَقَتُ والمختصُّ أيضاً)، وإما مُتصرّفٌ أو غيرُ مُتصرفٍ.
وفي هذا الباب ثمانيةُ مباحثَ
1- الظَّرفُ المُبْهَمُ والظَّرفُ الْمَحْدُودالمُبهَهمُ من ظروفِ الزمانِ ما دلَّ على قَدْرٍ من الزمان غير مُعيَّنٍ، نحو "أبدٍ وأمدٍ وحينٍ ووقتٍ وزمانٍ".
والمحدودُمنها (أو المُوقَّتُ أو المختصُّ) ما دلَّ على وقتٍ مُقدَّرٍ مُعَيَّنٍ محدودٍ، نحو "ساعةٍ ويومٍ وليلةٍ وأُسبوعٍ وشهرٍ وسنةٍ وعامٍ".
ومنه أسماءُ الشهور والفُصولِ وأيام الأسبوع وما أُضيفَ من الظروف المُبهَمةِ إلى ما يزيلُ إبهامَهُ وشُيوعَهُ كزمانِ الرَّبيعِ ووقتِ الصيف.
والمُبهمُ من ظروف المكان ما دلَّ على مكانٍ غيرِ مُعيَّنٍ (أي ليس له صورةٌ تدرَكُ بالحسِّ الظاهر، ولا حُدودٌ لصورةٍ) كالجهاتِ الستَّ، وهيَ "أمامٌ (ومثلُها قُدَّامٌ) ووراءٌ (ومثلها خَلفٌ) ويَمينٌ، ويَسار (ومثلُها شمال) وفَوق وتحت"، وكأسماءِ المقادير المكانيّة كمِيلٍ وفَرسخٍ وبَريدٍ وقَصبةٍ
وكيلومترٍ، ونحوها، وكجانبٍ ومكانٍ وناحيةٍ، ونحوِها.
ومن المُبهَمِ ما يكونُ مُبهمَ المكانِ والمسافةِ معاً كالجهاتِ الستْ، وجانبٍ وجهةٍ وناحيةٍ. ومنه ما يكونُ مُبهمَ المكانِ مُعينَ المسافةِ كأسماءِ المقادير،
فهي شبيهةٌ بالمُبهم من جهةِ أنها ليست أشياءَ مُعيَّنةً في الواقع، ومحدودةٌ من حيثُ أنها مُعيّنةُ المقدار.
(فمكان الجهات الست غير معين لعدم لزومها بقعة بخصوصها، لانها أمور اعتبارية أي باعتبار الكائن في المكان، فقد يكون خلفك أماماً لغيرك؛ وقد تتحول فينعكس الامر. وهكذا مقدارها، أي مسافتها ليس له أمد معلوم. فخلفك مثلاً اسم لما وراء ظهرك الى ما لا نهاية. أما أسماءُ المقادير فهي، وان كانت معلومة المسافة والمقدار. لا تلزم بقعة بعينها، فابهامها من جهة أنها لا تختص بمكان معين).
والمختص منها (أو المحدودُ) ما دلَّ على مكانٍ معيَّنٍ، أي له صورة محدودةٌ، محصورةٌ كدارٍ ومدرسةٍ ومكتبٍ ومسجدٍ وبلدٍ. ومنهُ أسماءُ البلادِ والقُرَى
والجبال والأنهارِ والبحار.
2- الظَّرْفُ المُتَصرِّفُ والظَّرفُ غَيْرُ المُتَصَرِّفِ
الظّرفُالمتصرفُ ما يُستعملُ ظرفاً وغيرَ ظرفٍ. فهو يُفارق الظرفيّة إلى حالةٍ لاتُشبهُها كأن يُستعملَ مبتدأ أو خبراً أو فاعلاً أو مفعولاً به، أو نحوَ
ذلك، نحو "شهرٍ ويومٍ وسنةٍ وليل"، ونحوها. فمِثالُها ظرفاً "سرتُ يوماً أوشهراً أو سنةً أو ليلاً". ومثالُها غيرَ ظرف "السنةُ اثنا عَشرَ شهراً.
والشهرُ ثلاثون يوماً والليلُ طويل. وسرَّني يومُ قدومِكَ. وانتظرتُ ساعةَ لقائك. ويومُ الجمعة يومٌ مُباركٌ".
والظرفُ غيرُ المُتصرفِ نوعانِ النّوعُ الأولُ ما يُلازمُ النصبَ على الظرفيّةِ ابداً، فلا يُستعمَلُ إلا ظرفاً منصوباً، نحو "قَط وعوْضُ وبَينا وبينما وإذا وأَيَّانَ وأنّى وذا صَباحٍ وذاتَ ليلةِ". ومنه ما رُكِّبَ من الظروف كصباحَ مساءَ وليلَ ليلَ.
النوع الثاني ما يَلزَمُ النصبَ على الظرفيّة أو الجرِّ بمن أو إلى أو حتى أو مُذ أو مُنذُ، نحو "قَبل وبَعدَ وفوق وتحت ولدَى وَلدُنْ وعندَ ومتى وأينَ
وهُنا وثَمَّ وحيث والآن".(وتُجرّ "قبل وبعد" بمن، من حروف الجر. وتُجر"فوق وتحت" بمن والى. وتجر "لدى ولدن وعند" بمن. وتجر "متى" بالى وحتى.
وتجر "أين وهنا وثم وحيث" بمن والى. وقد تجر "حيث" بفي أيضاً. وتجر "الآن" بمن والى ومذ ومنذ. ).
3- نَصْبُ الظَّرْفِ يُنصَبُ الظّرفُ الزَّماني مُطلقاً، سواءٌ أكانَ مُبهَماً أم محدوداً، أي (مُختصاً)، نحو "سرتُ حيناً، وسافرتُ ليلةً"، على شرط أن يَتضمنَ معنى (في). (فان لم يتضمن معناها، نحو "جاءَ يومُ الخميس. ويومُ الجمعة يومٌ مبارك. واحترم ليلةَ القدر"، وجب أن تكون على حسب العوامل).
ولا يُنصَبُ من ظروف المكان إلا شيئانِ


----------------------- (( عطّروا أفواهكم بأريج الصلاة على خير الأنام محمد وآله الطيبين الطاهرين)) ----------------------





وفقنا الله و ایاکم وأعاننا علی دوام ذکره وشکره بکتابه القدیم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
http://kakaarabi.blogfa.com/

6 رد: فعل"آدَ/یؤدُ في الأحد 24 يوليو - 20:03

خزایی


دیگه صاحب خونه شده
دیگه صاحب خونه شده
شکراً جزیلاً علی دلیلکم یا أستاذ بغیازي و کان مطلباً مفیداً

7 رد: فعل"آدَ/یؤدُ اليوم في 7:09

محتوى إعلاني


مشاهده موضوع قبلي مشاهده موضوع بعدي بازگشت به بالاي صفحه  پيام [صفحه 1 از 1]

صلاحيات هذا المنتدى:
شما نمي توانيد در اين بخش به موضوعها پاسخ دهيد