سوال و جواب

اسدی نوشته است:سلام
فيلتره. خوب چی کار می شه کرد؟

این رو باید اونجا می نوشتید ها

سلام
چشم از این به بعد سرجاش مینویسم

سلام رویاجون
تسلم ایدیک

افسانه نوشته است:
سلام رویاجون
تسلم ایدیک

افسانه جون
انا في خدمتك

سلام لطفا معنی اینو بگین:
ده عریس لقطة

افسانه نوشته است:
سلام لطفا معنی اینو بگین:
ده عریس لقطة

وعلیکم السلام
این داماد سرراهیست!!!!( مثل أشیاء گمشده و پیداشده )
ولی در اصطلاح امروزی به نظر " داماد ایده آل " را گویند و عریس لقطة نام یک فیلم است و...
اطلاعات بیشتر و نظرات خود اعراب را درخصوص عریس لقطه در لینک ذیل ببینید:
http://www.n-live.net/vb/t18705.html

بغیازی نوشته است:

افسانه نوشته است:
سلام لطفا معنی اینو بگین:
ده عریس لقطة

وعلیکم السلام
این داماد سرراهیست!!!!

سلام
منم تو گوگل گمشده پیدا کردم
دو نفر رفته اند عروسی در مورد عروس و داماد اینو گفتند
مثل اینگه یه جور تعریفه!!

سلام
عریس لقطة یعنی کسی که همه ویژگی های مثبت رو داشته باشه و به عبارت دیگه فارس الأحلام یا همون مرد رویاهای دخترها باشه
به طوری که اگه اون رو از دست بده باید بره بمیره

شاید نامگذاریش از این باب باشه که مثل گنج که پیدا میشه این هم یه جور گنجه که پیدا میشه
ولی کسی نگرده نیست

اسدی نوشته است:سلام
عریس لقطة یعنی کسی که همه ویژگی های مثبت رو داشته باشه و به عبارت دیگه فارس الأحلام یا همون مرد رویاهای دخترها باشه
به طوری که اگه اون رو از دست بده باید بره بمیره

شاید نامگذاریش از این باب باشه که مثل گنج که پیدا میشه این هم یه جور گنجه که پیدا میشه
ولی کسی نگرده نیست

سلام استاد منم همین برداشت را داشتم( داماد ایده آل ) واسه همین تو کامنت قبلی که در صفحه 19 مونده و در ویرایش آوردم
که استاد افسانه شاید اونو ندیدن به این صورت :

وعلیکم السلام
این داماد سرراهیست!!!!( مثل أشیاء گمشده و پیداشده )
ولی در اصطلاح امروزی به نظر " داماد ایده آل " را گویند و عریس لقطة نام یک فیلم است و...
اطلاعات بیشتر و نظرات خود اعراب را درخصوص عریس لقطه در لینک ذیل ببینید:
http://www.n-live.net/vb/t18705.html

عجب بحثي شد
يه كارتون روي يوتيوب با همين اسم هست
بايد شكن داشته باشيد تا ببينيد
https://www.youtube.com/watch?v=qGozoxN1QxI

اسدی نوشته است:سلام
عریس لقطة یعنی کسی که همه ویژگی های مثبت رو داشته باشه و به عبارت دیگه فارس الأحلام یا همون مرد رویاهای دخترها باشه
به طوری که اگه اون رو از دست بده باید بره بمیره

شاید نامگذاریش از این باب باشه که مثل گنج که پیدا میشه این هم یه جور گنجه که پیدا میشه
ولی کسی نگرده نیست

این جمله ای رو که قرمز کردم رو متوجه نشدم
اونی هم که سبز کردم
تو این زمونه جزء احلام پسرهاست

بغیازی نوشته است:

اسدی نوشته است:سلام
عریس لقطة یعنی کسی که همه ویژگی های مثبت رو داشته باشه و به عبارت دیگه فارس الأحلام یا همون مرد رویاهای دخترها باشه
به طوری که اگه اون رو از دست بده باید بره بمیره

شاید نامگذاریش از این باب باشه که مثل گنج که پیدا میشه این هم یه جور گنجه که پیدا میشه
ولی کسی نگرده نیست

سلام استاد منم همین برداشت را داشتم( داماد ایده آل ) واسه همین تو کامنت قبلی که در صفحه 19 مونده و در ویرایش آوردم
که استاد افسانه شاید اونو ندیدن به این صورت :

وعلیکم السلام
این داماد سرراهیست!!!!( مثل أشیاء گمشده و پیداشده )
ولی در اصطلاح امروزی به نظر " داماد ایده آل " را گویند و عریس لقطة نام یک فیلم است و...
اطلاعات بیشتر و نظرات خود اعراب را درخصوص عریس لقطه در لینک ذیل ببینید:
http://www.n-live.net/vb/t18705.html

سلام
من این پستو دیدم ولی بعد یا همزمان که من نوشتم شما مطالب بعدی رو اضافه کردین
دیگه من مال خودمو پاک نکردم

roya89 نوشته است:عجب بحثي شد
يه كارتون روي يوتيوب با همين اسم هست
بايد شكن داشته باشيد تا ببينيد
https://www.youtube.com/watch?v=qGozoxN1QxI

سلام
لطفا معنی اینارو بگین:
فقد القت به الیکم مدینتُه الحصینةُ.
و لم یُعوزکم بطلٌ عاقلُ تسندون امورَکم الیه.
راستی یه چیزی در مورد عریس لقطة تو فرهنگ آذرتاش همین حالا دیدم نوشته دست چین.

بغیازی نوشته است:

وعلیکم السلام یا استاذة الکریمة افسانه
شهرمستحکمش او را به شما رسانده است.( تحویل شما داده است.)
شاید منظور این باشد که دژ محکم ونفوذناپذیرش باعث شده آن شخص از دسترس مهاجمین در امان بماند.
واورا برایتان حفظ کرده....
و(دیگر)نیاز پیدانکردید ( نیاز نخواهید داشت) به قهرمان خردمندی که در کارهایتان به او تکیه کنید.
وعریس لقطة همان داماد ایده ال و واجد شرایط می شود.
دوستان اصلاح نمایند....

افسانه نوشته است:
سلام
لطفا معنی اینارو بگین:
فقد القت به الیکم مدینتُه الحصینةُ.
و لم یُعوزکم بطلٌ عاقلُ تسندون امورَکم الیه.
راستی یه چیزی در مورد عریس لقطة تو فرهنگ آذرتاش همین حالا دیدم نوشته دست چین.

سلام
ترجمه استاد بغیازی درسته فقط چون القی معانی زیادی داره باید قرائن موجود در کلام رو دونست تا بشه کمنظور گوینده رو دقیق بیان کرد
جمله دوم:
و چرا به قهرمان عاقلی نیاز دارید که کارهایتان را به او تکیه دهید
یعنی چرا به قهرمان زیرکی نیاز دارید که در کارهایتان به او تکیه کنید
لم در این جمله باید لِمَ باشه چون اگر لم جازمه بود واو در فعل بعدی حذف می شد

بغیازی نوشته است:

با سلام وتشکر از استاد اسدي به خاطر توجه ودقت در تعلیقات این بنده ی مقصر
درسته در خصوص القی توجه به قرائن جمله الزامیست
و ان شاء الله استاد افسانه چون کل عبارات را دارند به معنای مقصود رسیده اند
واما در خصوص " لم یُعوزکم " استاد اسدی عزیز توجه دارند که روی حرف مضارعه ضمه آمده واین نشان از آن دارد
که این فعل اگر مجهول نباشد که نیست ، ثلاثی مزید است از باب تفعیل که دراین صورت واو هم مدغم بوده ( یک واوساکن + یک واومتحرک ) و با ساکن شدن راء بواسطه ی حرف جحد جازمه ی لم ، التقای ساکنین پیش نمی آید
و حذف واو مطرح نمی شود.
واگر آن از باب افعال بود که نیست باید واو به یاء قلب شده بصورت یُعِيْذُ و بعد یاء حذف می شد.

پس به نظر لمْ یُعَوِّذْکم صحیح می نمایاند.

بازهم ممنون از توجه تان / دمتم سالمین غانمین

احسنتم
من ضمه بالای یاء رو ندیدم
ولی ماده عوز در باب تفعیل استعمال نشده است و در افعال استعمال شده است. نیاز به تبدیل واو به یا هم نیست چون پس از جزم اینجوری میشه:
لَم يُعوِزْکم
یعنی یاء مکسور است و ساکن نشده است و التقای ساکنین پیش نیومده
ولی با این حال باز احتمال داردکه لم برای سوال شد : لِمَ
اینگونه به نظر می آید که این قسمت از جمله دو حالت می تواند داشته باشد:
سوال:
لِمَ يٍعْوِزُکُم
خبری با جزم فعل:
لَمْ يُعْوِزْكم





.

باسلام مجدد محضر استاد اسدی عزیز
اینکه فرمودید عوز در باب تفعیل بکارنرفته درسته در فرهنگ لغات نیامده ولی اگه به افعال رفته کاربرد آن در تفعیل هم بلااشکال خواهد بودواینکه فرمودید :
اینگونه به نظر می آید که این قسمت از جمله دو حالت می تواند داشته باشد:
سوال: لِمَ يٍعْوِزُکُم
خبری با جزم فعل: لَمْ يُعْوِزْكم
کاملاً موافقم ولی به دلایل ذیل نمی تواند از باب افعال باشد چون در مضارع باب افعال از اجوف لازمه اعلال به اسکان ( اعلال به نقل ) صورت بگیره که خود
می تواند مقدمه ی اعلال به قلب یا اعلال به حذف باشه :

اگر سؤالی بود : لِمَ يٍعْوِزُکُم ؟ باید به صورت لِمَ یُعِيْزُکم ؟ می آمد.

واگرخبری با جزم فعل بود: لَمْ يُعْوِزْكم باید به صورت لَمْ يُعِزْکم مي آمد.

به خاطرهمین بود که گفتم :
واگر آن از باب افعال بود که نیست باید واو به یاء قلب شده بصورت یُعِيْذُ (می آمد) و بعد (با مجزوم شدن فعل یعنی ساکن شدن ز ) حرف عله یاء ( به خاطر التقای ساکنین ) حذف می شد.

پس به نظر لمْ یُعَوِّذْکم صحیح می نمایاند.( وبه ناچار باید آن را از باب تفعیل بگیریم )

بازهم ممنون از توجه تان / دمتم سالمین غانمین

تا حالا نشنیدم که اگر یه فعل تو باب افعال باشه ولی تو بقیه بابها نباشه بشه اون رو در تفعیل هم استعمال کرد
آیا این قاعده است؟
اگر قاعده است باید در معجمها ثبت شده باشه چون معجمها همه ابوابی رو که فعلها در اون استعمال شده میارن
تو بقیه معجمها هم اثری از این فعل در باب تفعیل نیست:
http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D8%B9%D9%88%D8%B2
قاعده چهار اعلال هم که در آن واو به یا تبدیل می شود زمانی اجرا می شود که واو ساکن و ماقبل آن مکسور باشد. ولی اینجا برعکس است یعنی واو مکسور و ماقبل آن ساکن است
پس أعوز يُعوِز به حالت اصلیش میمونه
در لینک بالا هم اگر مشاهده کنید مثالهایی هست که نشون میده واو تبدیل به یا نمیشه. مثلا در القاموس المحیط اومده:
وما يُعْوِزُ لِفُلانٍ شيءٌ إلاَّ ذَهَبَ به، أي: ما يُشْرِفُ.

بغیازی نوشته است:

البته اگه عوز برعیب دلالت کند بدون اعلال بکارمی رود . ( مثل رنگ وزیور)

باتشکر از توضیحاتتون
خدا رفتگانتون رو بیامرزه این رو از اول می گفتین

من چون مطمئن بودم این أعوز و يعوز تبدیل به أعاز يعیز تبدیل نشده واسه همین فکر کردم به یه دلیلی قاعده اعلال توش اجرا نمیشه
پس همین دلالتش بر عیب باعث عدم اجرای قاعده اعلال شده چون به معنای فقر به چیزی هست
من این فعل رو دیدم و تو مقالات محاورات ازش استفاده کردم واسه همین مطمئن بودم که قاعده اعلال توش اجرا نمی شه
ممنون بابت گفتن این نکته
خدا رحمت کنه کتابهای صرفی که خونده بودیم

چنین نکاتی خیلی فراره

سلام
لطفا معانی این جملاتو بفرمایید:
1-قد أخذوها علی المارة، حتی إنهم لیتنحّون لهم عنها.
2- و کان إذا أخلّت به إحدی نعلیه دعا أحد صبیان الکتّاب و أخذ النعل بیده
3- کان من اول أمره طُلَعةً لا یحفل بما یَلقی من الامر فی سبیل أن یستکشف ما لا یعلم
.

اين متن رو لطفا معني كنيد خواهش مي كنم

بدي تحبيني وتغطيني لو حسيت برد بدي تغنيلي وتغاغيلي اذا خفت من الرعد تحكيلي حكايه تيغفه العنين
تخبيلي غراضي ونمشي دادي وتبتب عالارض غديكي بايدي وليله عيدي نلبس متل بعض واتعلم منك لانك أكبر مني بسنتين

اينجا جايي هست كه بايد به سئوال ها جواب داده بشه چند روزه به سئوال ها جواب داده نشده فعاليت د ر حد صفره!!!!

roya89 نوشته است:اينجا جايي هست كه بايد به سئوال ها جواب داده بشه چند روزه به سئوال ها جواب داده نشده فعاليت د ر حد صفره!!!!

باز شما سوالی پرسیدین که جوابش رو میدونین!؟


https://arabicforall.forummotion.com/t418-topic

افسانه نوشته است:
سلام
لطفا معانی این جملاتو بفرمایید:
1-قد أخذوها علی المارة، حتی إنهم لیتنحّون لهم عنها.
2 - و کان إذا أخلّت به إحدی نعلیه دعا أحد صبیان الکتّاب و أخذ النعل بیده
3- کان من اول أمره طُلَعةً لا یحفل بما یَلقی من الامر فی سبیل أن یستکشف ما لا یعلم
.

1. عابرین را به خاطر آن ملامت کردند حتی آنها بخاطرشان از آن کناره گیری می کنند ( از آن اجتناب می کردند، کنار می کشند، دور می شدند)
أخذه علی فلان به معنای ملزم کردن هم هست که در اینجا باید به قرائن کلام نگاه کنید و ببینید کدام معنا باهاش مناسبه
2- أخل به: ایجاد خلل کرد، بی وفائی کرد، مشکل ایجاد کرد، کوتاهی کرد، اجحاف و کوتاهی کرد
ترجمه: و اگر یکی از نعلینش در حق او کوتاهی می کرد یکی از بچه های مکتبخانه را صدا می کرد و او نعل را برمی داشت و....
3- از اوائل کارش تازه کار (یا کنجکاو) بود و اگر می دید مسائل و اموري به کشف آنچه نمی دانست منجر می شود، به آن اهمیت نمی داد
طلعة: تازه کار (مجازا) گیاه تازه روئیده، کنجکاو
اگر اشتباه نکنم این متون باید از کتابهای طه حسین باشه. طه حسین معمولا خیلی از ضمائر غائب استفاده می کنه شاید بخاطر اینکه بتونه تفاسیر و تاویلات گوناگون در نوشته هاش درست بکنه

سلام استاد وممنون از قبول زحمتی که برای ترجمه داشتین ...
درست حدس زدین عبارت دوم از کتاب الایام طه حسینه اینم نمونه کاملترش
که ذکر آن برای استاد افسانه هم مفید خواهد بود:
وصف آدم ها در الایام طه حسین




وصف (۱):

طه حسین آخوند مکتبخانه ای راکه درآن درس می خوانْد ، « سیدنا» می نامد ودروصفش می گوید :

« وکان سیدُنا لا یُعفِي نعلیه إلّا إذا لم یَجدْ من ذلك بُدّا ، کان یَرقَعُها من الیمین

ومن الشِّمال ومن فوقُ ومن تحتُ . وکان إذا أخَلّتْ به إحدی نعلیه دعا أحدَ

صِبیانَ الکُتّاب وأخذ النعلَ بیده وقال له : تذهبُ إلی "حُزیِّن " وهو هنا قریب ، فتقول

له : « یقول لك سیدنا إنّ هذه النعل في حاجة إلی لَوزة من الناحیة الیُمنی » . اُنظرْ

أتَری ! هنا حیث أضَعُ أصبعي . فیقول لك " حُزیِّن " : « نعم ، سأضَعُ هذه اللَوزة » .

فتقول له : « یقول لك سیدنا یجبُ أن تتخیَّرَ الجلد متینا غلیظا جدیدا ، وأن تُحسنَ

الرَّقْعَ بحیث لا یَظهرُ ، أوبحیث لا یکاد یَظهرُ » . فیقول لك : « نعم ، سأ فعلُ هذا » .

فتقول له : « ویقول لك سیدنا : إنّه عمیلُك منذ زمن طویل ، فاستَوصِ بالأجرخیرا » .

ومهما یقلْ لك فلا تَقبلْ منه أکثرَمن قَرش ، ثمّ عُدْ إليّ مسافة ما أغمِضُ عیني ثمّ

أفتحُها . وینطلق الصبيّ ویلهوعنه سیدنا ، ثمّ یعودُ وقد أغمَضَ سیدنا عینَه وفتحها

مرّة ومرّة ومرّاتٍ .

علی أنّ الرجل کان یستطیع أن یُغمِضَ عینه ویفتحها دون أن یری أو یکادُ یری

شیئا ، فقد کان ضَریراإلّا بَصیصا ضئیلا جدّا من النور في إحدی عینیه ، یُمثِّلُ له

الأشباح دون أن یُمکِّنه أن یتمیَّزها . وکان الرجلُ سعیدا بهذا البَصیص الضئیل ... وکان

یَخدَع نفسَه ویَظنّ أنّه من
المُبصرین ... .


واژگان :

أعفی إعفاءً : دست کشیدن / رقع ــَــ رَقْعاً : وصله وپینه کردن / أخلّ إخلالا بـ :

بیوفائی کردن به ، کوتاهی کردن / صِبیان : جمعِ صَبيّ : کودک / کُتّاب : مکتب خانه /

حزیّن : لقب کفش دوز، در این جا یعنی پینه دوز/ لَوزة : وصله ، پینه / جلد : پوست ،

در این جا یعنی چرم / یکاد ولا یکاد : تقریبا ( مثبت ومنفی بودن ، به فعل بعدی

منتقل می شود ) / عمیل : مشتری / استَوصَی اِستیصاء : بالأجر خیرا : پذیرفتن مزد

اندک ، اصطلاحا ارزان حساب کردن / أغمَضَ إغماضا : چشم بهم زدن / اِنطلق

اِنطلاقا : راه افتادن / لها ــُـ لَهواً عن فلان : از کسی غافل شدن وفراموشش کردن /

ضریر : نابینا / بصیص : برق ، درخشش / ضئیل : بسیار اندک / المبصر: بینا .

برگردان :

وآخوند ازنعلینش دست نمی کشید مگرزمانی که چاره ای نمی دید ، آن را ازراست

وچپ و بالا وپایین وصله می کرد . چون یکی ازنعلینش بیوفائی می کرد ، یکی ازبچه

های مکتب خانه را صدا می زد ونعل را به دست می گرفت ومی گفت : می روی

پیش پینه دوزواودرهمین نزدیکی است وبه او می گویی آخوند ما می گوید که این

نعل ازسمت راست به وصله نیاز دارد . ببین می بینی؟! این جا که انگشتم را می

گذارم . وپینه دوز به تو خواهد گفت : بله ، وصله اش راخواهم گذاشت . وبه او می

گویی : آخوند ما می گوید که باید چرمی محکم وضخیم ونو انتخاب کنی ووصله را

خوب بزنی به طوری که پیدا نباشد یا تقریبا پیدا نباشد . واو به تو خواهد گفت : بله ،

این کاررا خواهم کرد . وتو به اومی گویی : آخوند ما می گوید که وی دیرزمانی است

که مشتری شماست پس دستمزد را ارزان بگیر . پس اوهرچه به توگفت بیش ازیک

قروش نپذیر. بعد تاچشم برهم زدنی برگرد . کودک راه می افتد وآخوندازاوغافل می

شود . سپس وقتی برمی گردد که آخوند بارها چشمش را برهم نهاد وبازکرد . آخوند

می توانست چشم هایش را باز کند وببندد اما تقریبا چیزی نمی دید چون نابینا بود .

وتنها یک چشمش نوراندکی داشت که اشباح رابدون این که تشخیص درستی بدهد

برایش آشکارمی نمود . واوالبته به این اندک خوشنود بود وخویشتن را فریب می داد

و گمان می کرد که از بینایان است .

منبع : الایام جلداول صفحه ۳۱و۳۰
منقول از کارگاه زبان عربی

سلام
خیلی ممنون از آقای اسدی و آقای بغیازی لطف کردین پاسخ دادین
بله درست حدس زدین من این سوالارو از الایام طه حسین پرسیدم
تازه فایل صوتیشو دانلود کردم دارم گوش میدم

درابتدایادگیری مکالمه عربی ازلهجه لبنانی شروع شود یامصری؟
گوش دادن به فیلم وصوت برنامه های عربی درحالی که غالب کلمات را نمی فهمم چه فایده داره؟
ایافروشگاهی درقم برای تهیه فیلم های عربی مخصوصا فصیح ولبنانی سراغ دارید؟
شکرا

doostmohammady نوشته است:درابتدایادگیری مکالمه عربی ازلهجه لبنانی شروع شود یامصری؟
گوش دادن به فیلم وصوت برنامه های عربی درحالی که غالب کلمات را نمی فهمم چه فایده داره؟
ایافروشگاهی درقم برای تهیه فیلم های عربی مخصوصا فصیح ولبنانی سراغ دارید؟
شکرا

سلام
این مساله بستگی به هدفتون از یادگیری عربی داره
شاید اصلا به یک لهجه و یا فقط به عربی فصیح نیاز داشتید
هدفتون از یادگیری مکالمه عربی چیه؟
دیدن فیلمها حتی اگر چیزی هم ازشون متوجه نشید مفیده مخصوصا اگر چند بار نگاه کنید و سعی کنید متن فیامها رو بنویسید ولغتهاش رو از فرهنگ لغت پیدا کنید
البته برای اینکه فیلمها رو راحتتر بفهمید از فیلمهای ساده تر و کارتونها استفاده کنید
در سایت عربی فیلمهای مناسبی برای سطوح اولیه گذاشتم که راحت قابل دانلود هست

براي يادگرفتن عربي بهتره چند سال در يه كشور عربي زندگي كنيد .وقتي صبح از خواب پا ميشيد تا شب كه مي ريد بخوابيد مجبوريد عربي بشنويد و حرف بزنيد و بخونيد تا مجبور نباشيد عربي حرف نمي زنيد و نمي فهميد

سلام
میشه بگین این جمله یعنی چه؟
ma bayanet 3ande el soura sorry

افسانه نوشته است:
سلام
میشه بگین این جمله یعنی چه؟
ma bayanet 3ande el soura sorry

آسف. ليست بيانات عند الشوری
بیانات: ديتا، اطلاعات، مشخصات
متاسفم شوری اطلاعات نداره. یا مشخصات نداره

اسدی نوشته است:

افسانه نوشته است:
سلام
میشه بگین این جمله یعنی چه؟
ma bayanet 3ande el soura sorry

آسف. ليست بيانات عند الشوری
بیانات: ديتا، اطلاعات، مشخصات
متاسفم شوری اطلاعات نداره. یا مشخصات نداره