سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود

porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله استاد بغیازی گرامی

با تشکر از جوابتان ولی آن لینکی که گذاشته بودید به تفاوت معنایی غافر و غفور و غفار اشاره ای نکرده.

...وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا ﴿الكهف: ١٨﴾

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ ﴿الهمزة: ٨﴾


آیا وصید و مُّؤْصَدَةٌ از یک ریشه اند و واو به همزه تبدیل شده یا این دو کلمه از دو ریشه مختلف هستند؟

خزایی نوشته است:سلام عليكم يا أستاذ بغيازي الكريم :
شكرا علي إجابتكم حول إعراب ”خطوتين”
هل نقدر أن نحسبه المنصوب بنزع الخافض بحيث كان في الأصل : عدت إلي الندم بخطوتين
فحذفت الباء
و كذلك في العبارة التي ذكرتم:ضربت المهمل بعصا

seraj نوشته است:سلام علیکم یا أصدقائی
لدی سؤال: ماذا فعل "دخل" متعدی أو لازم ؟
لماذا؟

seraj نوشته است:سلام علیکم
لدی سؤال: ما نقش الکلمه "فندق"فی العبارت التالیه؟

" دخلت زینب فندق التهانی"

seraj نوشته است:سلام علیکم
دوست عزیز طالبه و دوست گرامی خزایی از اینکه وقت گذاشتید و پاسخ سوالات من را دادید سپاسگذارم ولی ای کاش جوابتون یکی بود چون من خودم در سه حالت زیر شک داشتم
1-مفعول فیه
2-مفعول به
3- منصوب به نزع خافض
آیا دوست دیگری هست که جواب قطعی را اعلام کند؟

seraj نوشته است:سلام علیکم
دوست عزیز طالبه و دوست گرامی خزایی از اینکه وقت گذاشتید و پاسخ سوالات من را دادید سپاسگذارم ولی ای کاش جوابتون یکی بود چون من خودم در سه حالت زیر شک داشتم
1-مفعول فیه
2-مفعول به
3- منصوب به نزع خافض
آیا دوست دیگری هست که جواب قطعی را اعلام کند؟

porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله استاد بغیازی عزیز

1-فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَن مَّعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿الشعراء: ١١٨﴾

چرا یاء آخر در بَيْنِي کسره دارد و ولی یاء آخر مَّعِيَ فتحه دارد؟

2- يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿التوبة: ٣٥﴾

چرا فعل يُحْمَىٰ مذکر آمده و فاعلش کدام است که این فعل مذکر آمده؟

porseshgar نوشته است:با سلام و تشکر فراوان از استاد خزایی عزیز

ممنونم از وقتی که برای جواب به سوالات بنده می گذارید (جزاک الله کل خیر)

1-قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ﴿هود: ٩٢﴾

-وزن کلمه ظِهْرِيًّا چیست؟

2-وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا ﴿الفرقان: ٥٠﴾

معنی دقیق فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا چیست(یعنی امتناع می کنند اکثر مردم مگر كُفُورًا ؟؟؟؟)

porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله استاد بغیازی عزیز

باز هم لطف کردید مثل همیشه. ممنونم

1- وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ ﴿الحاقة: ٤٨﴾

با توجه به اینکه اشاره انه به قرآن کریم است چرا تذکره مونث آمده؟

2-وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ﴿الكهف: ٨٨﴾

چرا جَزَاءً منصوب آمده؟

porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله و برکاته استاد بغیازی عزیز

با تشکر از جواب کاملتان

1-إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ﴿الإسراء: ٩﴾

چرا هی که مبتدای مونث است خبرش اقوم مذکر آمده؟

2-وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا ﴿٣١﴾

چرا خَشْيَةَ منصوب است؟ آیا مفعول لاجله است یا منصوب به نزع خافض ؟

porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله و برکاته استاد بغیازی عزیز

بسیار ممنونم از جواب های کاملتان. زبان تشکر ندارم


1-وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِّمِيقَاتِنَا ... ﴿الأعراف: ١٥٥﴾

آیا قَوْمَهُ منصوب به نزع خافض است یا مفعول به فعل اختار؟

2-وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً ... ﴿النور: ٣٩﴾

چرا رحمن که از صفات الله متعال است الف آن حذف شده ولی الظَّمْآنُ الف دارد و هر دو بر وزن فعلان هستند؟

mmghghmm نوشته است:
السلام علیکم ورحمة الله
لاول مرة ارید ان اسئلکم اسئلة فی مجال القواعد!
1-ما هو نوع الخبر فی"الایثار شیمة الابرار"...هل الخبر هو "مفرد" او "جملة اسمیة"؟
واما سوال آخر: 2- ماهی جملة صحیحة ؟"تحضن الدجاجات بیضهن "او "تحضن الدجاجات بیضها"
3- فی کلمة"عزّوجلّ" لماذا "عزّ" و"جلّ" مبنیان؟
4- فی هذه العبارة هل "فاء" هو "فاء الشرط"؟...من جاء بالحسنة فله عشر امثالها
اشکرکم مسبقا!