سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود

الطالبة نوشته است:سلام عليکم و رحمة الله ايها الأساتذة

الأيام بخير. و سؤالي: هل يمکن أن نقول الـ100 نوع. (نوع نکرة و مجرور)؟

شکرا مع تحياتي

porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله و برکاته

بسیار ممنون استاد اسدی عزیز

1-سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ﴿الأحزاب: ٦٢﴾

چرا قَبْلُ حرکت آخرش ضمه است؟

2-وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ...﴿الزمر: ٤٥﴾

چرا وَحْدَ منصوب است؟ آیا وَحْدَ همیشه مبنی بر فتح است؟

porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله و برکاته
با تشکر از استاد بغیاذی عزیز

لِّئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ ... ﴿الحديد: ٢٩﴾

ترجمه لِّئَلَّا يَعْلَمَ کدام میشود:1- برای آنکه بدانند 2-برای آنکه نمی دانند 3-برای آنکه ندانند

در دو آیه شریفه زیر لِئَلَّا يَكُونَ به شکل "برای آنکه نباشد" (مضارع منفی) ترجمه شده. آیا در آیه فوق هم میشود برای آنکه ندانند یا برای آنکه نمی دانند؟

رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴿النساء: ١٦٥﴾

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ...﴿البقرة: ١٥٠﴾

يا صاحب الزمان نوشته است: دوباره سلام
چرا در تسئَلُنَّ واو حذف شده است؟
ثُمَُ لتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعيمِ(تكاثر/8)

يا صاحب الزمان نوشته است:سلام استاد بغيازي
با تشكر از اينكه به سوالم جواب داديد چند سوال در مورد نحو داشتم اينكه:
1- فرق الّا استثنا با الّا حصر چيست؟
2-آيا هميشه بعد از حرف اشاره بدل مي آيد و شرايطش چيست؟
3-در آيه3 سوره كوثر نقش هو چيست؟
اِنَّ شانئَك هوَ الاَبتَر

porseshgar نوشته است:استاد بغیازی گرامی

سلام الله بر شما

به عنوان تشکر این دو آیه شریفه را به شما تقدیم می کنم:

...كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ ﴿آل‌عمران: ٧٩﴾

إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ ﴿فاطر: ٢٩﴾

خزایی نوشته است:سلام عليكم يا أستاذ بغيازي الكريم :
كما تعلمون إن كانت”كم” الإستفهامية مسبوقة بحرف الجر أو بإسم يضاف إليها فجائز أن يأتي تمييزها مفردا و مجرورا بـ(من) المقدرة كقولهم :" بكم تومان إشتريت هذا الكتاب؟"
فلماذا جائز في هذه الحالة أن يكون تمييزها مفردا و مجرورا ؟ و لا يكون منصوبا بالنزع الخافض لأن حرف الجار(من) مقدر

الطالبة نوشته است:سلام عليکم و رحمة الله و برکاته يا أستاذ بغيازي

و أما سؤالي: لماذا في آية شريفة" فروح و ريحان و جنتُ نعيمٍ" يکون نعيم مضافا إليه ولا صفة؟

شکرا ويجعلکم الله مع القرآن دوما ا

porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله استاد بغیازی عزیز

فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ﴿الأنعام: ٧٨﴾

چرا هذا که برای اشاره به شمس آمده مذکر آمده در صورتی که شمس مونث است؟

seraj نوشته است:با عرض سلام و ادب خدمت استادان گرامی
میتونم خواهش کنم جواب سوالهای منو بدید؟
1- دو " إما " در آیه زیر چه معنا هایی دارند و چه نقشهایی؟
2- تفاوت این دو " إما " در چیست؟
" إنا هدیناه السبیل إما شاکرا و إما کفورا"

porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله و با تشکر از استاد بغیازی گرامی

فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿البقرة: ١٩٢﴾

غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ ﴿غافر: ٣﴾

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ﴿نوح: ١٠﴾

تفاوت معنایی سه کلمه غفور و غافر و غفار چیست؟

خزایی نوشته است:سلام عليکم یا أستاذ بغیازي الكريم ما هو إعراب ”خطوتين” في العبارة التالية:
مهما يرجع النادم إلي الندم خطوتين يفز

بغیازی نوشته است:

خزایی نوشته است:سلام عليکم یا أستاذ بغیازي الكريم ما هو إعراب ”خطوتين” في العبارة التالية:
مهما يرجع النادم إلي الندم خطوتين يفز

وعلیکم السلام ورحمة الله و برکاته یا أخي الکریم خزایی العزیز
مفعول مطلق عددیست .

seraj نوشته است:با عرض سلام و ادب
می تونم خواهش کنم در مورد " مع " برام توضیح بدید؟
" مع " چه کلمه ای است؟
چه معانی ای دارد؟
در چه جاهایی استفاده می شود؟