سوالات نحوی و صرفی خود را اینجا بنویسید تا به آنها پاسخ داده شود

soad نوشته است:سلام طاعات و عبادات همه قبول باشه

نقش "عالیا" در جمله : "العصفور یطیر عالیا فوق الاشجار" چیست؟

در جمله "عصفورٌ ازرقٌ یطیر" آیا درست است که "ازرق" تنوین رفع بگیرد؟ آیا رنگها تنوین می گیرند؟

porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله بر اساتید گرامی


فعل معتل ناقص(یایی یا واوی) در مضارع صیغه جمع مذکر غائب و مخاطب اعلالش با حذف حرف عله است.

پس از حذف حرف عله در جمع مذکر غائب و مخاطب حرکت عین الفعل بر چه مبنایی تعیین میشود؟

مثال: تَرْضَوْنَ حرکت ضاد (عین الفعل) فتحه است ولی در يَرْمُونَ حرکت عین الفعل (میم) ضمه است و در يَدْعُونَ عین الفعل (عین) ضمه دارد. چرا؟

یاسمن نوشته است:سلام

نماز و روزه هاتون قبول حق

کدام گزینه غلط است و چرا؟1-بهم رجال الغد تتعلق آمال الامّة

2-بهم الابطالَ تعتمد الامّة.

"رسل""زجاج"مشتق یا جامد؟

هزّة""المروءة"مصدر است یا اسم مره؟

التماس دعا

خزایی نوشته است:

porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله بر استاد خزایی گرامی و با تشکر فراوان

1- قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ ﴿يوسف: ٣٣﴾

يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ﴿مريم: ١٢﴾

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿المائدة: ٦٩﴾

آیا هر سه کلمه " أَصْبُ " و " صَبِيًّا " و " الصَّابِئُونَ " از ریشه مشترک " صبو/صبی " با معنایی مشترک هستند؟

2- عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلْسَبِيلًا ﴿الانسان: ١٨﴾

وزن کلمه " سَلْسَبِيلًا " و ریشه سه حرفی و ریشه چهار حرفی آن چیست؟

سلام علیکم :"
و با تشکر از استاد یاسر :

دو کلمه (أصب) و (صبي) هردو از ماده (ص-ب-و) هستند
صَبَا / یصُبو / صَبْوَة : به سوی نادانی و جوانی میل کرد / صَبا إلي : به سوی کسی میل کرد

صَبِيّ : کودک و خردسال ...... صِباء : کودکی



2- سلسبیل : اسمی است خماسی مزید و بر وزن (فعللیل) و برخی آن را رباعی مزید از (سَلْسَل ) گرفته اند
سلسل : آب گوارا و شیرین که معمولا هم سرد است و "سلسبیل " نام چشمه ای در بهشت است که چنین آبی دارد و به علت شیرینی و گوارایی آب آن ؛ به این چشمه سلسبیل گفته اند .

خزایی نوشته است:

یاسمن نوشته است:سلام

نماز و روزه هاتون قبول حق

کدام گزینه غلط است و چرا؟1-بهم رجال الغد تتعلق آمال الامّة

2-بهم الابطالَ تعتمد الامّة.

"رسل""زجاج"مشتق یا جامد؟

هزّة""المروءة"مصدر است یا اسم مره؟

التماس دعا

سلام علیکم : در جمله دوم الأبطال را مفتوح کردید در حالی که مضاف الیه و مجرور است

2- "رُسُل" به ضمتین است که جمع "رسول" است مشتق است زیرا مفرد آن "رسول" مشتق (صیغة مبالغه) است و ملاک برای اشتقاق مفرد است
زجاج : جامد است اگرچه بر وزن فُعال است ولی چون معنای وصفی ندارد جامد است
هزة : مصدر مره (اسم مره) است
مروءة : مصدر ثلاثی مجرد است و سماعا همزه آن می تواند به واو بدل شده و ادغام شود : مروِّة

الطالبة نوشته است:

خزایی نوشته است:

یاسمن نوشته است:سلام

نماز و روزه هاتون قبول حق

کدام گزینه غلط است و چرا؟1-بهم رجال الغد تتعلق آمال الامّة

2-بهم الابطالَ تعتمد الامّة.

"رسل""زجاج"مشتق یا جامد؟

هزّة""المروءة"مصدر است یا اسم مره؟

التماس دعا

سلام علیکم : در جمله دوم الأبطال را مفتوح کردید در حالی که مضاف الیه و مجرور است

2- "رُسُل" به ضمتین است که جمع "رسول" است مشتق است زیرا مفرد آن "رسول" مشتق (صیغة مبالغه) است و ملاک برای اشتقاق مفرد است
زجاج : جامد است اگرچه بر وزن فُعال است ولی چون معنای وصفی ندارد جامد است
هزة : مصدر مره (اسم مره) است
مروءة : مصدر ثلاثی مجرد است و سماعا همزه آن می تواند به واو بدل شده و ادغام شود : مروِّة

سلام علیکم یاأستاذ
إلی ماذا یضیف الأبطال؟
شکرا.

خزایی نوشته است:

الطالبة نوشته است:

خزایی نوشته است:

یاسمن نوشته است:سلام

نماز و روزه هاتون قبول حق

کدام گزینه غلط است و چرا؟1-بهم رجال الغد تتعلق آمال الامّة

2-بهم الابطالَ تعتمد الامّة.

"رسل""زجاج"مشتق یا جامد؟

هزّة""المروءة"مصدر است یا اسم مره؟

التماس دعا

سلام علیکم : در جمله دوم الأبطال را مفتوح کردید در حالی که مضاف الیه و مجرور است

2- "رُسُل" به ضمتین است که جمع "رسول" است مشتق است زیرا مفرد آن "رسول" مشتق (صیغة مبالغه) است و ملاک برای اشتقاق مفرد است
زجاج : جامد است اگرچه بر وزن فُعال است ولی چون معنای وصفی ندارد جامد است
هزة : مصدر مره (اسم مره) است
مروءة : مصدر ثلاثی مجرد است و سماعا همزه آن می تواند به واو بدل شده و ادغام شود : مروِّة

سلام علیکم یاأستاذ
إلی ماذا یضیف الأبطال؟
شکرا.

سلام علیکم :
إسم "أبطال" ليس بمضاف بل هو مضاف إليه لـ(هم) (أضاف "هم" إلی الأبطال)
بهَمِّ الأبطال

soad نوشته است:شکرا یا اخی "خزایی"
فی الجمل التالیة ما معنا "الانفجاریة" و " نفّاثة" بالفارسیة؟
و معظم وسائل النقل تعتمد علی المحرکات التی تستخدم الطاقة الحراریة.
و هذه المحرکات ثلاثة انواع: بخاریة ، انفجاریة و نفّاثة

porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله بر استاد خزایی و با تشکر فراوان

1-إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿البقرة: ٦٢﴾

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿المائدة: ٦٩﴾

آیا " الصَّابِئُونَ " یا " الصابئین " می تواند از ریشه "صبو/صبی" باشد ( یعنی حرف سوم همزه نباشد) که اصل آن " صابو/صابی " بوده و حرف سوم به علت اتصال به علامت جمع (ون/ ین) جهت سهولت تلفظ به همزه تبدیل شده؟ مثال: قائل که واو به همزه تبدیل شده

2- عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلْسَبِيلًا ﴿الانسان: ١٨﴾

آیا سلسبیل ریشه اصلی اش سه حرفی است یا چهار حرفی؟

یاسمن نوشته است:سلام

1-در تجزیه ها"کدام مورد اشتباه است:

کفی بک داءً ان تری الموت شافیا

داء:اسم مفرد مذکر جامد مصدر او غیر مصدر نکره معرب منصرف/تمییز مفرد غیر منقول او غیر محول و منصوب؟

2-تهزبنی ذکری المروءة و الندی/بین الشمائل هزّة المشتاق

المشتاق:مشتق اسم مفعول مصدره اشتیاق و له اعلال قلب معرف بال مضاف الیه مجرور فی اللفظ فی المعنی فاعل هزّة و مرفوع محلا.

3-...فیُحرزه من لیس بالرامی

الرامی:مشتق اسم فاعل مصدره رمایة معرف بال معرب منقوص منصرف بالرامی جارو مجرور متعلقه محذوف و خبر لیس.

4-فلم ار ودّهم الا خداعا

خداعا:مفردد مذکر جامد مصدر نکره معرب صحیح الاخر منصرف مستثنی متصل غیر موجب منصوب مستثنی منه ودّ

الطالبة نوشته است:

porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله بر استاد خزایی گرامی

با آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما

1- إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ﴿يوسف: ٤﴾

در " أَبَتِ " تاء بجای یاء متکلم (به معنای پدر من) آمده.آیا معنای " أَبَتِ " دقیقا مثل معنای " ابی " است؟ یا اینکه " أَبَتِ " درونش معنای ترحم و دلسوزی نهفته است که در معنای " ابی " وجود ندارد؟

2- قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿يوسف: ٥﴾

آیا " بُنَيَّ " = (ابن/بنو ) + یاء متکلم + یاء تصغیر یا " بُنَيَّ "= بنیو (وزن فعیل به ضمه فاء و فتحه عین) + یاءمتکلم؟

کلمه " بُنَيَّ " دقیقا به چه معناست؟(ایا معنای دلسوزی در آن نهفته است؟)

3- وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ﴿البقرة: ٧٨﴾

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿الحج: ٥٢﴾

1- آیا کلمه " أَمَانِيَّ " جمع " أُمْنِيَّه " است؟

2- وزن کلمات " أَمَانِيَّ " و " أُمْنِيَّه " و ریشه ی این کلمات چیست؟

سلام علیکم ورحمة الله
1. "یا أبت" من الممکن قد کان "یا أبتا" و بعد حذف الف صارت کسرة نائبة عنه. إن کان هذا صحیحا فهو نوع من النداء بإسم الندبة و بمعنی" ای پدر"
2.بنیّ إسم تصغیر إبن بمعنی" پسرکم" کذلک الحال بنسبة إلی بنیّة بمعنی" دخترکم"
3. الأمنیّة مفرد وجمعها هو: الأمنیّات و الأمانیّ.
4. من مادّة " م ن ی" و وزن أمانیّ هو أفاعیل.
دمتم مؤفقین و التحیات
ننتظر جواب الأستاذ خزایی الکریم .

الطالبة نوشته است:

porseshgar نوشته است:سلام علیکم و رحمه الله بر استاد خزایی گرامی و با تشکر فراوان

وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ ﴿الغاشية: ١٦﴾

" زَرَابِيُّ " 1) وزن و 2) ریشه اش چیست؟

3) آیا یاء مشدد آخر آن یاء نسبت است؟ یا جزء خود کلمه است؟

سلام علیکم ورحمة الله

زرابیّ کلمه جمع غیرعربی است. از مادّة" زرب". و "یاء" جزء خود کلمه هست.

مفرد آن: ژُربی و زربیة. بمعنی بُسُط أو فُرُش تُبسَط للجلوس علیها.

كلمه زرابي جمع زربی و زربيه است كه هم با فتحه اول و هم با ضمه و هم با كسره آن خوانده مي‏شود ، و زربيه به معناي بساط فاخر است. گفته شده که این کلمه اصلش از آذربایجان است و از کلمه ی" أذربیة " که الف آن حذف شده است.

در تفسیر نمونه آمده است که فرش های عالی خوابدار که هم نرم و راحت اند وهم گران بها و پرقیمت.
التحیات

manodeltang نوشته است:

سلام، کسی میتونه این عبارات رو ترکیب کنه؟

یَا عَبْدَ اللَّهِ أَحْبِبْ فِی اللَّهِ وَ أَبْغِضْ فِی اللَّهِ وَ وَالِ فِی اللَّهِ وَ عَادِ فِی اللَّهِ فَإِنَّهُ لَنْ تُنَالَ وَلَایَةُ اللَّهِ إِلَّا بِذَلِکَ وَ لَا یَجِدُ رَجُلٌ طَعْمَ الْإِیمَانِ وَ إِنْ کَثُرَتْ صَلَاتُهُ وَ صِیَامُهُ حَتَّى یَکُونَ کَذَلِکَ وَ قَدْ صَارَتْ مُؤَاخَاةُ النَّاسِ یَوْمَکُمْ هَذَا أَکْثَرُهَا فِی الدُّنْیَا عَلَیْهَا یَتَوَادُّونَ وَ عَلَیْهَا یَتَبَاغَضُونَ وَ ذَلِکَ لَا یُغْنِی عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ شَیْئاً.